第八百四十七章 純純的惡心人

李綱略作思量，點頭道：“此法可行……”

見李綱並不反對，並且已經答應出任潭山文館山長一職，李元吉沒有再說其他的，笑著跟李綱一起進入李府，陪著李綱聊起家常。

共訴起主仆情誼。

在此期間，兩個人都沒有談到乞骸骨的事宜。

大家都是聰明人，都知道對方想要什麽，所以很多事情面面上照顧到位就得了，沒必要點破。

在陪著李綱，以及李綱的一眾兒孫吃過一頓飯以後，李元吉就離開李府，回到宮裏。

楊妙言和王阮等人都不在，李絮、李令、李承業幾個小家夥也被楊妙言帶走了，說是去曲池與民同樂，跟百姓們一起共度上元佳節去了。

這個時候還沒有藥發傀儡，也就是最早的煙花，所以上元佳節其實沒什麽好看的。

能看的就是各種燈火，以及各種面具。

各家勛貴、各級官員、以及各地的商賈，會在這一天貢獻出大量的花燈供人觀賞，並且比拼一番，最後比拼出一個燈魁，賺取一點名聲。

所以沒啥實質性的獎勵，各家勛貴、各級官員、各地商賈，也不缺那點實際性的獎勵，大家更多的是圖一個名聲，圖一個面子。

而在這個爭名聲爭面子的過程中，基本上都是商賈們讓著官員，官員們讓著各家勛貴。

所以，看似是一場比拼，實際上還是要用社會地位說話。

商賈不能壓官員一頭，官員們也不能壓權貴一頭。

誰越過了這個紅線，誰就會遭到上一個階級的瘋狂的報復。

所以，即便是權貴們把花燈做的跟屎一樣難看，各級官員、各地商賈，也只會做的比他們更難看，絕對不會做的比他們更好看。

所以這種比試的結果，從一開始就注定了。

李元吉對這種沒有絲毫懸念的比試一點興趣也沒有，對那些宣稱足以讓人賞心悅目的各種花燈也沒有半點興趣。

在這個生產力低下、思維局限性大、能利用的資源也很少的時代，各個階級即便是拼盡了全力，做出來的花燈也就那麽回事。

估計連後世一些小城市過節時候掛出來的花燈都比不過，更別提跟大城市比了。

據說當年隋煬帝楊廣在洛陽舉行水陸法會的時候，舉全國的能工巧匠，所造出來的蓮花法燈，也就只有九層而已。

就這還被吹噓為當世第一燈，百年之內無人超越。

也就是李元吉不懂得百工，不然的話，分分鐘超越給大唐所有人看。

所以，相比起各種花燈，李元吉對各種面具更有興趣。

在後世，面具已經成為了小孩子們的專屬玩物了，大人們幾乎都不玩，更不會帶著面具去街上各種晃蕩，容易被當成二傻子。

所以面具在後世的出場率極低，整個行業的繁榮性也幾乎沒有。

但是在大唐就不同了，面具不僅是小孩子們愛玩的玩物，也是大人們愛玩的玩物，每逢佳節，大人們都會帶著各種面具在街道上晃蕩，平日裏在街頭巷尾，也有兜售面具的，更有帶著面具四處晃蕩的。

所以面具在大唐的出場率極高，整個行業也非常發達。

除了有各種獸類面具，還有各種花卉面具，還有各式各樣古代流傳下來的面具，亦有不同地方信仰的神仙的面具。

只不過，古人對神仙始終保持著一份敬畏心，所以縱有神仙面具，也不是什麽人都能帶的，更不是什麽場合都能帶的。

目前，除了一些野神的面具外，絕大多數正經神仙的面具，只有在舉行水陸法會、驅魔祈福、以及祭祀的時候才能看得到。

其他時候，別說看到了，拿都不一定敢輕易拿出來。

畢竟，這個時候的國策講究在祀在戎，褻瀆神靈，是一種大罪。

即便是朝廷不計較，神靈的信徒不計較，各地的宗老鄉望也會追究到底。

所以當李元吉看到李絮帶著一張長有四眼，眼呈金色的面具囂張的出現在自己面前的時候，是詫異的。

長有四眼的面具，在後世不常見，也沒什麽名氣。

但是在大唐，它可是大名鼎鼎。

來歷很大，也很久遠，一口氣可以追溯到三皇五帝時候。

它就是大名鼎鼎的方相氏之一。

儺戲大祭主要驅魔祛邪的神靈之一。

李絮要是再裹上熊皮，穿上玄衣朱裳，拿上戈和盾牌，那就跟方相氏沒兩樣了。

有傳聞稱，方相氏乃是黃帝座下的一位大神，當年黃帝巡行天下的時候，他的妻子死在了路上，黃帝就下令讓麾下的大神守在一旁，立為方相氏。

其目的就是為了讓方相氏監護其妻子的屍身，不被各種牛鬼蛇神所傷。

所以方相氏有四目，為的是辨別四方，蒙熊皮，為的是嚇唬各類的飛禽走獸，掌戈盾，為的是跟各路牛鬼蛇神所鬥。