第七章 信仰梳理

隨著之前的信仰革命，南北大陸的信仰也逐漸趨於穩定，在經歷了一系列相對和平的磋商之後，這片大地上的信仰被重新劃分。

在風暴與智慧兩大教會宣布加入光明教會，兩位“最古老”的神靈成為光明教會信奉的造物主的從神這個最為重大的事件之下，那些新晉的，被承認的真神教會反而不再那麽顯眼。

弗薩克帝國如今已經完成了革命，成為了由工人主導的弗薩克聯邦。

這個崇尚戰鬥與熱血的國度在戰神教會被黑夜教會所取代後，最大的信仰反而是新晉的戰爭教會，而排在第二的，則是支持工人運動，信仰悖論之神的全性教會。

同樣剛剛完成了革命的因蒂斯此時同樣處於三大教會共治的狀態，不過這裏的結構更加精準而細致。

作為最為普遍的信仰，蒸汽與機械教會的機械之神已經更名機械女神，並宣布成為了黑皇帝，羅塞爾古斯塔夫的妻子，而作為人間皇權象征的黑皇帝羅塞爾大帝，卻並未改變因蒂斯當前的合眾國體質，仍舊將權柄下放，將教會更名為律法與秩序教會。

而作為因蒂斯的第三個教會，則是引導著因蒂斯革命的光明教會。

值得一提的是，與弗薩克以戰爭為主，全性、黑夜為輔的信仰模式不同，因蒂斯的信仰結構發揚著明確的分工合作意味，平民大多信仰以造物主為主神的光明教會，而技術方面的人材則信仰著蒸汽與機械之神，而從政者、律師、文學創作者則大多追隨律法與秩序教會。

當然，也有一些不那麽正統的發明家們，更崇拜羅塞爾大帝。

相比於這兩個老牌強國，同樣算是資深強國的魯恩，信仰環境從前年前就一如既往的復雜，如今更是遍地開花。

這裏的主要信仰為黑夜女神，但也有許多全性教會和愚者教會的教堂，雖然在國土內大家更偏向於黑夜女神，但在蘇尼亞海和南大路的殖民地，民眾們則更多的信仰著愚者與悖論。

蒸汽與機械之神與大地母神的教堂也同樣不少，不過信仰他們的大多屬於相關職業的從業人員。

除此之外，在魯恩，還存在著一個新興宗教，名為“命運教會”，這個教會熱衷於對命運的解讀與梳理，它的教會與其說是信奉神靈的場所，不如說是神秘愛好者們的聚居地。

命運教會的幸運之神是偉大的愚者的從神，祂被愚者授予了幸運的權柄，庇護著占蔔家、航海家等職業，當然，也有一些不那麽正經的家夥願意信仰幸運之神，不過這些並不算虔誠的賭徒很少能得到他們想要的那份幸運。

相比於這三個老牌強國，新生的倫堡帝國就顯得有些奇怪，這裏的主要信仰是光明教會，但和只在怕蘇島留下一座主教堂，其余只在光明教會偏殿得到供奉的風暴之主不同，知識與智慧之神在這裏保留了相當一部分教堂，而這也被示為光明教會為了制衡全性教會而做出的妥協。

雖然從未有官方證明這一點，但悖論與智慧兩位神靈的尊名就足以看出他們並不對付。

相比於四個日漸強盛的國家，作為老牌強國，但已經衰弱的費內波特就可以算是大地母神的自留地了，這裏有著全世界最發達的農業和醫藥體系，但耐人尋味的是，連光明教會都拒之門外的大地母神，除卻允許黑夜教會的傳教外，還對另一個教會放開了傳教許可，那就是另一個新生教會——

受難之神教會。

這個新興宗教信奉著被稱為“受難之神”的神靈，據說他是羅塞爾大帝的逆子，因為並非蒸汽與機械女神所出而受到了排擠，甚至無法在因蒂斯建立教堂，更有甚者因為大地母神的做法，懷疑這位受難之神是大地母神和羅塞爾大帝的私生女，當然，凡是敢公開傳播這種謠言的人都進了大地母神教會的地下室。

值得一提的是，受難之神教會庇護一切受苦難者，殘疾人、乞丐，以及那些沒有自理能力的孤寡老人。

這意味著這個教會幾乎得不到任何的捐助，反而每年都要花費大筆的資金來救助這些信徒。

這樣的經營模式定然無法長久，但受難之神教會卻在出現之後就一直踐行著這樣的作風（有說法稱，受難之神教會長期接受律法與秩序教會的資助）。

它的教義崇尚節制與慈悲，卻有一個“信仰假日”的奇怪節日，允許信徒每個月有一天的信仰假期，不必恪守節制的教義。

很顯然，一般人並不會信奉這樣奇怪的宗教，但相對的，祂的信徒也是所有教會中最為虔誠的。

實際上，受難者教會的主要大本營，並非發達的北大陸，而是作為殖民地的南大陸。

這十大教會共同掌握著這片大地的信仰，但他們卻又完全不似之前那般，存在著明顯的敵對關系。