第一百三十三章 六玉器

錢志文顯然也不大想回憶當初學習和背誦歷代稷神的可怕回憶，有些生硬的轉移話題道：“四官祭祀之後，便是天地二官祭祀，不過今年的祭祀因為和食仙賽合並一起，會有些許差別。”

“收尾嗎？按照過去的慣例，祭祀結束之時，便是天官將貢品獻祭給天外天的帝君和諸神萬聖的時刻。但這一次，既然和食仙賽合並，貢品是分兩次祭祀，還是等到食仙賽之後統一獻祭？”

彌羅對此，也有些好奇，畢竟對於這次祭祀的具體流程，六官是一個字都沒有泄露，大家只能按照過去的慣例進行猜測。

不想錢志文也是搖頭道：“此事事關重大，我這個級別也不是很清楚，我們看著就是了。”

說完，錢志文看著下方地官開始頌念新的祭文。

伴隨著悠揚宛如從太古時代傳遞而來的古老歌謠，四官祭祀供奉的力量頓時凝聚在一起。

邊上剛剛停頓片刻的上萬樂師再次齊奏，聽著毫無違和的節奏變化，彌羅不由驚嘆一聲：“不愧是函夏十二州選出來的頂級樂師，如此變化，竟銜接的如此自然。”

邊上的錢志文也是點了點頭，唯有眼眸之中流露出的些許贊嘆，顯露出他對於樂師的表現驚訝。

畢竟，這一次齊奏比起原先直接演奏要驚險不少。

音本是無形之物，由人心而起，感於物，形於聲。

函夏祭祀之樂本是以人心，借樂器，發出聲響，向天外天諸神萬聖，帝君真君祈願的一種方式。

萬音合鳴的祭祀之樂，也是一種科儀，甚至也可以稱之為音陣。

而陣法一物，蘊含鎮之意，將無形之音，賦予鎮意，難免如旋風化激流，慣性大幅度增加。

在這個金虹城中鐘鼓之聲依舊，處於前音剛絕，余音尚存的時刻，樂師齊聲變調，說得誇張一些，就是這些樂師，在同同金虹城鐘鼓陣法的殘勁碰撞。

但他們卻借助前後順序變化，或是以橫笛，或是以豎蕭，再或是金鐘玉磬，箏琴相伴，好似階梯一般，讓激流緩緩下落，於重重妙音之中，轉入地官司徒的祭文節奏。

隨著金虹城陣法變化，四方四官手中的器具光明內斂，在一聲聲鐘鼓樂器之身中，吸納二十八星宿之力，整合四方法意。

東邊春官宗伯手中器具光輝，收納角、亢、氐、房、心、尾和箕，合文氣而凝聚成一方通體呈現淡青之色，上端尖銳，下端平直，其上似有龍紋搭配的長方形玉圭。

輕輕晃動，文氣翻滾，指引函夏未來變化，展露出函夏勃勃生機。

南方夏官司馬手中器具光輝，凝聚井、鬼、柳、星、張、翼和軫，收攏遮天蔽日的血氣，以及十二州兵將的軍氣，化作一方通體赤色，呈長方體狀，一端斜刃，一端穿孔，搭配鳳紋的玉璋。

此物浮現之後，兵戈鐵馬之聲衰弱，但給人的感覺卻更加危險，就像是內斂的兵器，看似平常，卻更讓有心人警惕。

緊接著的秋官司寇、冬官司空手中器具光輝，也是分別凝聚了雕成伏虎形，配律法文字的白琥和半圓形，配山水紋路的玄璜。

四件玉質禮器成型之後，四方四靈之力，在地官手中匯聚，擠壓其手中器具光輝，化作一個內圓外方，呈筒形，配十二州紋路和一道虛幻龍紋的黃琮。

輕輕搖晃，金玉碰撞之聲響起，萬丈紅塵浮現，這正是地官準備的祭品。

地官司徒，主祭地，掌邦教，統人口、財政。

可以說，四官管轄之物，地官都略有涉及，也正好以黃琮承載青圭、赤璋、白琥和玄璜。

而黃琮承四器之後，天官手中的器具光輝也是凝聚出一方圓形中央有孔的蒼色玉璧，其上布滿了周天星鬥的軌跡，配雲紋，剛剛出現，便有無窮清氣從九天之上垂下，使其熠熠生輝，同黃琮相互輝映。

‘這是……函夏天象運轉圖？不對，蒼壁雖然蘊含函夏天象運轉之妙，卻需要黃琮配合，所以這是函夏天地乾坤法理圖才對。六官這次這麽大方嗎？林師兄和王師兄沒來，實在是可惜了。’

起身的彌羅在心中感慨一句後，仔細觀察那蒼壁，希望從中攝取對自己有用的信息。

同他一般的還有在場所有天一境以下的修行之人，他們紛紛起身，心神同那蒼壁相合。

唯一的例外大概是庫洛，這家夥雖然有等同於天一境的修為和力量，但面對蒼壁的時候，還是毫不猶豫的探出腦袋，瞳孔迅速充血，單片眼鏡也是被細密的裂縫布滿。

而彌羅這邊，忍不住引來寶鏡之力，觀摩蒼壁。

這一觀摩可不得了，畢竟那蒼壁並非彌羅一開始認為的天之真意，而是一種包羅和另類的承載意境。

嚴格意義上來講，蒼壁對應的概念和彌羅的彌羅妙有寶光非常類似，都是包羅萬象之道。