第一百三十五章 二郎神

目光剛剛落下，彌羅就被兩個出現在四品位置的名字吸引了注意力。

雖然這兩個名字模糊不清，且在他注意到的時候開始自動消散，不斷下跌，並且在五品、六品的位置也是分別留下名字，最後在七品的位置上凝聚成型。

【神道·正七品華山二郎】

【神道／佛道／冥道·正七品三面八臂大力鬼王那吒】

其中，【大力鬼王那吒】凝聚之後，又是和下方【沙彌】、【比丘】、【武僧】和【靈童】氣息相合，凝聚出一個新的名字【神道／佛道·正八品善勝童子】。

‘經過蒼璧的洗禮，名字都能這麽凝聚嗎？’

看到這兩個名字，彌羅這個主人都有些傻眼，他也猜到了原本處在四品的名字是什麽，八成概率是【三壇海會大神哪吒】和【清源妙道真君楊戩】。

‘說起來，按照我前世的記憶，這兩位貌似是經過數次更改，最後才成型的兩位大神。其中哪吒是一神經過多教更改，而二郎神則是多神混合之後的產物。’

彌羅目光看向【華山二郎】，其下能力為【西嶽太子】、【山林尋獵】和【驅山鎮壓】。

其中【西嶽太子】代表其山神一系的身份，同【驅山鎮壓】結合在一起，應該是對應某個劈山救母的神話故事。在彌羅的前世，因為這個神話後來同【清源妙道真君楊戩】相合，所以【華山二郎】也就成了組成【清源妙道真君楊戩】的一部分，算是集大成之後的二郎神原型之一。

至於【山林尋獵】這項能力，因為彌羅記憶之中關於【華山二郎】的信息不多，很難說是其原本擁有，還是因為同二郎神混同之後獲得，進而被寶卷凝聚。

對比起【華山二郎】，【三面八臂大力鬼王那吒】的來歷就清楚許多，其能力【三面八臂】、【大力鬼王】、【夜叉護法】基本是對應的信息記錄，能夠對的上早期外來護法神的能力。

有趣的是，彌羅伴生之寶寶卷記錄之中，【華山二郎】屬於【山神】的進階，而【大力鬼王那吒】屬於【冥道／神道·正八品遊巡使夜叉】和【善勝童子】的晉升方向。

簡單來講，彌羅現在凝聚名字和過去已經有了一定的差別。

在過去，彌羅凝聚一個新的名字，需要一個人完整的經歷，相對應的信息，或者對應的神祇神職，才能夠凝聚出對應的名字。

在凝聚過程之中，彌羅自身起到的作用，更多的是引導和輔佐。

但現在，經過蒼璧的洗禮，彌羅對於名字凝聚的把控更加精準。

他已經能夠通過現有的信息，直接凝聚出一些對應的名字，甚至根據現有的信息，直接催生某種名字的誕生。當然，這項能力的施展，還是比較麻煩，起碼彌羅無法依靠自己做到蒼璧洗禮期間那樣，根據現有的名字，直接推演出兩個四品名字的虛影。

至於為什麽會凝聚【三壇海會大神哪吒】和【清源妙道真君楊戩】。

彌羅懷疑一方面是二者名氣夠大，彌羅自身影響足夠深刻，另一方面恐怕是因為他手頭已經有相對應的信息和部分道則法理。

根據他的回憶，【三壇海會大神哪吒】原本是異教神祇，後來被佛教吸收，視作毗沙門天王的兒子，其母多說是吉祥天女。但不知道是因為原型的影響，還是因為毗沙門天王管理夜叉和羅刹，在傳說之中，還被稱之為那吒的哪吒，有著兩個身份。

一個是作為禮佛向善的【善勝童子】，另一個則是作為護法神的【三面八臂大力鬼王】。

此後，傳入中土，哪吒因為其獨特的形象，被道教吸收同化，最終衍生出眾所周知，集合仙佛兩脈大成的【三壇海會大神哪吒】。

至於【清源妙道真君楊戩】這位集大成的二郎神的構成同樣非常復雜，在神話傳說之中，他的神職司掌範圍極廣，從山川、治水、狩獵、雷霆、農耕，到護國、蹴鞠、戲曲、酒水、保護兒童等等。

如此復雜的權柄源於其是多神集合而成，源於其多來歷的神性。

無論有著治水平患、請水驅病、消災祈福、驅妖逐魔和護佑國家的李二郎；還是治水斬蛟、修仙得道、昭惠靈顯、統帥五方五路陰司猖司兵馬的趙二郎；再或者是天帝甥孫、劈山救母、擔山趕日、搜山降魔的楊二郎；甚至原本關系不大的華山二郎，都是其源頭之一。

而彌羅手頭，正好集合了部分仙道、佛道、冥道和神道概念，細究下去，又有靈童、沙彌、比丘、護法神、山神、河神，以及一些行業神的信息。

正好能夠構建【三壇海會大神哪吒】和【清源妙道真君楊戩】的基礎。

相比較而言，在彌羅記憶之中，同樣名氣不小的【媽祖】、【關羽】和【孫悟空】，無法凝聚成型，想來是缺少一些相關的信息和道則法理。