第一百五十章 三才妙有

“嚶嚶……”

吃飽喝足的阿寶顯得非常開心，它罕見的不停留在彌羅的身邊，而是選擇留在了楊玉邊上。等待著一輪又一輪的海吃胡喝。

唯有吃到撐，才會慢悠悠的爬到彌羅身邊，讓他幫助自己消食。

而彌羅看著楊玉、朱奇和丁午離的不斷進步，自身也是有一定的提升。

當然，比起力量的升華，彌羅這段時間總算是將自己寶卷之中的一些名字重新梳理了一次。

在消耗帝君賦予的三分之一力量後，他的名字體系總算是到了一個頂峰，妙有境內的力量也是得到了全方面的整合。

他先是以【神道／仙道·正七品畫中仙彌羅】和【神道／仙道·正七品境魔考】為虛空基礎，再以【神道·正六品二十四節氣神】和【神道·從六品十二月份神】唯二兩個六品名字為核心，錨定了妙有境內的時序變化，宙光運轉。

而後重新劃分陰陽，將【十二月份神】分離，配合【太陰屍仙】的部分法理，演繹出【神道／仙道·從七品陬月仙】，同陬月仙類似的，還有如月仙、寎月仙、余月仙、臯月仙、且月仙、相月仙、壯月仙、玄月仙、陽月仙、辜月仙和塗月仙。

這十二位算得上是八品【十二月將】、【太陰童子】和【月輪八尺烏】的晉升方向，再加上九品的【十二月相護法】，算是太陰一系串聯起來。

而對比起太陰一系，太陽一系就淒慘許多，彌羅雖然整合了【二十四節氣神】的力量，從中分離出部分太陽一系的法理，又結合了【神道·從七品赤山明神】中對應太陽屬性的道則法理，也只能將【神道·從八品日輪八尺鴉】晉升出一個【神道·從七品三足烏】和【神道·正八品日輪天女】用來勉強維持妙有境內的日月平衡。

這裏需要特別注明的是，【日輪天女】不是【儀仗天女】的變種。

按照神道的解釋，【日輪天女】對應的是日暈和殘留日光的神祇，而【儀仗天女】的力量本質都是圍繞於【儀仗】二字，像散花、捧香、凈水、妙音和織霞這類【儀仗天女】的變種，只要得到對應的權柄和力量，也是有機會獨立而出。

就彌羅現在掌握的力量而言，散花、捧香、凈水、妙音和織霞五位【儀仗天女】的變種名字中，織霞算是最有機會獨立而出的【儀仗天女】。

彌羅在完成日月陰陽的搭建後，也沒有忘記自己的道路，包羅萬象之道。

其具體表現，彌羅選擇了三才體系。

其中日月雖然算是天的核心之一，但其陰陽屬性同樣也是貫穿三才的重要部分，被單獨拿出來。

因此萬象之中的天，彌羅選擇了八品的【風神】、【雲神】、【雨神】為氣象基礎，對應天之表象。

期間，彌羅為了確保氣象的完整，還衍生出了【神道·從八品雪神】、【神道·從八品電神】和【神道·從八品雷神】，這三個名字只有小半是彌羅掌握的道則法理凝聚，大半源於帝君給與的力量，成型之後，又是同前面的風雲雨三神，以及【日輪天女】相合，構建出了【神道·正七品氣象神】。

天之內象彌羅選擇了【財神】、【福神】、【祿神】、【壽星】和【喜神】，當然為了盡可能的強化天之力，彌羅也是動用了部分帝君賦予的力量，衍生出了諸福神的反面，即偏向於人為禍事的【神道·從八品禍神】和偏向於自然災難的【神道·從八品災神】。

萬象之天後，便是地。

這方面彌羅占據的力量一直不少，只是許多部分同人道相合，真正屬於地的名字，在八品中也就【山神】、【河神】和【土地神】三位。

對此，彌羅也是做出了一些應對，以帝君的力量進行填充。

不得不說，作為昔日地主，帝君給與的力量，在衍生地神方面不要太輕松。

明明是同樣的消耗，在天之中只能凝聚雪雷電三神的力量，輕而易舉就是凝聚了五個從八品的名字，分別是對應小型湖泊的【湖神】，對應森林的【林主】，對應草地的【草甸之主】，對應濕地的【澤仙】和對應荒漠【荒神】。

其上再搭配一些同自然聯系緊密的萬靈和動物神祇，例如【草魎】、【樹精】、【泉精】、【花精】、【樹神】、【蝗神】、【青蛙神】等等，再加上一些這段時間收攏到的一些奇特的生物結構獲取的從九品動物名字，讓妙有境下方，昔日《太嶽六景圖》構建的靈境變得更加富有生機。

至於最後的萬象之人，除去九品名字中各行各業的存在外，八品的【進士】、【學士】、【舉人】、【茅山道士】、【妙手白案】、【雲遊僧】、【比丘（比丘尼）】大多處在《太嶽六景圖》構建的靈境之中，為整個靈境帶來更多的變化。