第三百九十四章 年獸生

彌羅回神，就聽到阿宮正在和清離爭論。

“如今已經有山魈和山臊的存在，我們何必在創造所謂年獸？夕獸？”

清離搖頭道：“山魈和山臊，前者乃是猿猴類生靈沾染邪氣變異而成，後者算是山靈的一種，也有機會晉升為山神，我的想法是將二者同年的概念區分開來，將這部分力量單獨凝聚成年獸、夕獸概念，方便我的驅逐的同時，也能進一步純化山魈和山臊的概念，省的這兩個族類之中每年都容易誕生出一些邪物。”

“可這事情不能讓彌羅來做啊！這明明是我等諸神的責任，他作為仙道中人，執掌冥土本就容易被人說，現在還摻和這種事情，其他人在背後還不知道要說多少閑話。”

阿宮的話語，並沒有動搖清離的想法，他看向邊上的彌羅道：“比起和我爭論，你何不問一問彌羅自己的想法？”

彌羅聞言，上前詢問道：“這是發生什麽事情了嗎？”

阿宮見到彌羅，簡單介紹來一下自己和清離商量的事情，期間太嶽山神插了一嘴：“這也是我的意思，山魈和山臊同山林結緣，有望成為神祇，若是因為每年的濁氣，處在正邪之間，實在是有些可惜。我就將這件事情和清離說了一下，他認為可以請你幫忙，凝聚年獸、夕獸的概念，再由我等將其刻入各州地脈，將山魈和山臊的概念和年的概念分割開來。”

聽到這話，彌羅才明白雙方爭論的東西，簡單講就像他當初將十二月將和六安縣綁定一樣，太嶽山神等人想要創造一個過年除夕的時候驅逐年獸、夕獸的故事。

關於這類故事，在彌羅前世也有流傳，但那個故事並非自古便有，而是源於後人對於古老傳說的再次改編。

簡單來講，是先有了除夕和過年，然後才有驅逐年獸和夕獸的故事。

至於被驅逐的年獸和夕獸的來歷，在彌羅的記憶中眾說紛紜。

有的人認為那是古代中小型的野獸，也有人認為那是山魈和山臊。

在彌羅的記憶中，南北朝時期，《荊楚歲時記》裏就有記載：正月一日，雞鳴而起，先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。

所以，山魈和山臊是年獸的原型，是有可能的。

而現在太嶽山神等人，顯然也是有著類似的打算。

至於為什麽是彌羅來做，在他看來，一方面是他更合適，說到底年獸的概念無論是太虛幻境還是函夏都不多，強行凝聚方面彌羅比較擅長，他掌管的冥土不但能夠處理年獸的屍體，也適合作為年獸的孕育之地。

另一方面恐怕也是太嶽山神和清離幫彌羅在諸神宮中站穩腳跟，畢竟當年眾神邀請彌羅入駐他不願意，如今卻以揚州大神的身份加入其中，難免有一些神祇會心中不滿，與其讓這些情緒壓著，倒不如借助凝聚年獸這件事情將其引爆，順帶讓諸神知曉彌羅的能力。

明白這一點的彌羅同太嶽山神和清離商討了起來。

邊上的阿宮見狀，張了張嘴，最後沒有繼續開口，其實阿宮和太嶽、清離兩位的想法差不多，都希望彌羅能夠在諸神宮站穩。但三者一些具體的想法，卻又有所不同，參合了妙有境建設的他，很清楚彌羅的道路和諸神宮，或者函夏神道有一定的區別，讓他在諸神宮中掌權，倒不如讓他領取一個清貴的名號，獨立在外，一邊參考諸神宮的神道體系，一邊完善自己的八部體系。

其次，阿宮在妙有宗內也能感受得到，彌羅的諸位長輩，其實還是有些忌憚神道，擔心自己會將彌羅拉入神道的行列。阿宮好說歹說，才讓眾人放松警惕，可也因如此，雲長空、林養信、王養志等人明裏暗裏給他送糕點，讓他幫忙看著點。

今日，他要是任由太嶽山神和清離勸說彌羅，阿宮都不敢想象到時候妙有宗幾位新交的好友會是什麽表情。

想到這裏，阿宮看向饒有興趣的彌羅暗暗嘆息。

‘如果彌羅真的很感興趣的話，那還是算了吧。’

阿宮低下頭，轉而開始和他們商量如何更好的創造年獸的概念。

當然，除夕夜已過，他們現在要做的也不是創造過去的年獸，而是為來年做準備。

隨著太嶽山神伸手一抓，東方四州大多數山川之中山魈和山臊的氣息被其攝取，彌羅順勢將冥土之中，剛剛積累的濁氣提取，二者結合，相互交融，在清離和諸神宮的幫助下，凝聚了特殊的精怪——年獸。

相對應的彌羅伴生之寶內，也是多出了一個分屬於歲部之下的名字。

【神道／精怪·從六品年獸】

這頭年獸，對應的是函夏一州之地的年獸，也是彌羅和函夏能夠認可最強大的年獸，按照彌羅心中的計算，一府之地孕育出的年獸大約只有從七品到正七品之間，一郡大約是正八品左右，至於一縣之地的老舊氣息，會被節日的喜慶氣息，鞭炮聲和燈光驅散，同其他縣城的老舊氣息相合，化作郡一級的年獸，不會單獨凝聚出縣一級的年獸。