第六章 仙真與後聖帝君（第2/4頁）

輔元開化神君這話讓彌羅再次陷入了沉思，他還真的沒有仔細思考過這方面的內容。

對於那些真神而言，概念、信仰和信徒到底是什麽存在？

對此，輔元開化神君並沒有給彌羅太多思考的時間，直接告訴了他答案。

“對於真神一流而言，所謂信徒的信奉已經不重要，例如真君，他執掌的權柄之中有函夏文字的概念，那麽只要我等天地，甚至我等天地之外，只要有人還在書寫函夏文字，那麽就是在信奉於他，只要還有人在學習函夏文字，那就是他的信徒，只要還有人用函夏文字交流，也是向他提供願力。”

“同理，只要是函夏文字書寫出的東西，函夏文字記錄下的信息，都會匯聚到他的身邊。也是因此，真君特地分出一個化身，處理神道的事情。說白了，每時每刻匯聚而來的東西，實在是太多了，哪怕真君本身修為高深莫測，也不願意日復一日的宛如垃圾桶一般的承載函夏無窮無盡的信息。”

說完，輔元開化神君又道：“而這一點，也正是真君想要我告訴你的事情。”

彌羅聞言，面色微肅穆，他知道現在才是今日的重點。

“恰如真神一流，成為概念和本源化身，或者說人格化具現之後，所有和對應概念的手法都會成為他們的能量來源之一。我等函夏仙道修士到了後期的修行，也有著類似的追求，這個境界可以稱之為煉虛合道，也可以稱之為還虛合道、與道合真，或者你可以方便一些將其稱之為天仙境。但本質指代的都是你現在這個境界之上。”

彌羅聽得非常仔細，想這些涉及到地仙境之上的修行內容，在函夏是完全找不到的，他現有的一些修行之法，不是源於太虛幻境的殘篇，就是自身根據現有力量的推演，雖不至於有什麽大問題，但精妙和嚴謹方面必然有所不足。

特別是和輔元開化神君即將宣講的部分函夏千萬年的積累比起來，必然粗糙無比。

“想要成就天仙境界，最簡單的修行之法就是煉，從煉己築基入手，經過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，最後達到煉虛合道的境界，層層遞進，可謂是最正統的方式。你現在所在的境界，應該被你們稱之為生生不息對吧，本質上依舊是對於神的煉，而後的攢煉五行算是對形的煉，等到形神都煉到極致，便可更進一步，將精氣神混煉在一起，再嘗試入虛合道。”

輔元開化神君擡手，看向遠方道：“這條道路的好處非常明顯，只要按部就班的修行，就能得到相對應的道果，且理論上在擁有無限的可能，是函夏仙道現在最常見的道路，造就了數百位地仙境的修士。但這條道路不一定適合你，畢竟你的道路是包羅萬象，而煉難免會向精的方向傾斜。”

聞言，彌羅稍微思索便明白輔元開化神君的精並不是單純的指代精純和精通，更指代因為過分追求形神而將自己框住，畢竟彌羅伴生之寶可以凝聚諸多名字，掌握諸多力量，理論上來講，只要彌羅不被自身思想局限住，他就能夠發揮出近乎無限的能量。

因此，彌羅毫不猶豫的問道：“那我應該怎麽做？”

“你可以嘗試忘。”

“忘？”

輔元開化神君點頭：“沒錯，忘形以養氣，忘氣以養神，你過去修行雖以煉為主，但每一步無一不對應著心靈的忘。等到你去芬華、忘物我、絕氛垢，以盡致虛守靜之功；體同天之清虛，德同天之空洞無極，達到忘人之心演天之虛時，你自然就步入了合道的境界，步入了天仙層次，且這個過程你也不用受到形神的束縛和影響，進而在心靈上留下些許空隙。”

“除此之外呢？”

彌羅再次詢問，他不相信輔元開化神君只準備了兩條道路供他選擇。

“除去煉和忘，你還可以嘗試著執，這算是偏向於魔道的法門，以執萬象為根基，以有涯求無涯，期間配合神道法門，演繹諸神法相，入駐諸神宮殿，配合諸神施展法理，代領諸多權柄，逐漸做到萬神一體的程度，期間你掌握的越多，不知道的必然更多，但不知道的多了，探究的方向也多了，研究多了，神祇法相也會跟著增加，逐漸化有涯化無涯，達到以無涯求無涯的程度。”

說到這裏，輔元開化神君頓了頓，才緩緩道：“這條道路乃是帝君早年的道路之一，也是其如今道路的重要組成部分。對了，三條道路你不一定非要選擇哪一條，有傾向性一些就好。”

對於輔元開化神君最後補充的內容，彌羅並沒有太多的想法，他也不是那種一定要追求帝君道路的類型，故而他在聽完輔元開化神君的話語後，便認真思考起自身的道路。