第十一章 天地仙神之理（第2/3頁）

別的不說，若是彌羅有了真君演繹出來的數據，再給他足夠的元氣，他都能夠直接復制出一個完整的天地，期間根本不需要在意可能出現的意外。

其他人或許因為修行之法的緣故，做不到彌羅這一點，但拿到這些信息，他們建造洞天福地也會方便許多，故而，彌羅感慨道：“觀乾坤變化，清濁升降，如掌上觀紋，也就真君有能耐說的如此輕描淡寫，於我而言，卻如鏡中花，水中月，可望而不可即。”

“鏡花水月未嘗不能煉假為真，一切不過是你心所思，你念所想，此事於地仙境修行，同樣重要。”

說完，真君指著眼前的圓球，問道：“遠的不說，且說這等變化，眼前乾坤，核心在氣，在理？”

彌羅愣了一下，正打算回答理，卻有覺得不對。

眼前的乾坤變化，看似是文宣真君以大量信息，配合少量元氣運轉衍生出的變化，可核心理念依舊是源自於氣的概念。

而氣的概念，乃是仙道修行理念中最基本的東西，氣涵蓋了一切現象，一切概念，是仙道觀念之中組成萬事萬物的基礎物質，也是天地運行的基本動力，更是所有存在最基本最簡單的概念。

對於每一個仙道修行者來說，氣就是一切。

而仙道煉氣，或多或少都需要察天象，識地理，早期借天地運轉氣機，修行自身法力，後期梳理天地運轉之氣脈，反哺乾坤。

眼前的乾坤變化，看似是道理聚合，實際上是修士感悟天地氣脈氣機運轉的規律的一種顯化。

他看了看真君，看了看圓球，笑道：“此乃神。”

“你倒是個滑頭，此等變化，卻是是我總結出來的一種成果，或者說是一枚道果，自然算是神。”

真君輕笑一聲，他知曉彌羅口中的神，並非神祇，而是指代修行之人根據自身信念、意志、邏輯和修行之法等構建的成果。若是將人視作天地，這種成果也就是神道之中的權柄和神位，而放到個人修行之上，算是精氣神三寶之中神的具現之一。

因此，彌羅稱呼這圓球為神，便是將其歸納為真君凝聚的成果，而非指代氣和理。

此舉雖然看似胡攪蠻纏，答非所問，卻也指出了眼前乾坤的核心，故而真君並未怪罪，而是繼續演化，讓大地浮現出九塊大地，讓大量在清濁分離過程當中衍生出的水流，覆蓋土地凹陷下去的部分，形成了那個天地的基礎面貌。

而後，諸神虛影，隨著信息的匯聚，逐漸浮現，真君的解釋也是開始。

“那方天地在我等所在的宇宙之中也屬於第一等，並且孕育的時間比較晚，按照我等天地的宙光流速，也就比我等天地早了萬年左右。從其誕生之初到宇宙崩潰，也就不到萬年的時間，你見到的那位天帝便是在那萬年期間孕育出來的大神。如果沒有意外的話，那位天帝很有可能會誅殺其余諸神，統治整個天地，為我等演繹另一種天人合一理念下天地運轉的方向。只是很可惜，這個過程被打斷了。”

因為混沌魔氣的侵蝕。

彌羅明白這一點，更清楚這是整個宇宙的劫數，而真君也是伸手一抹，道道黑氣從混沌之中生出，環繞在那方天地之外，只是黑氣的蔓延並不像彌羅想象的那樣，單純的環繞在天地之外，還順著天地之間的氣息變化，向著過去未來蔓延，不斷侵蝕天地的一切。

“不同於你平日見到的混沌魔氣，未曾進入我等天地的混沌魔氣，不會單單出現於現在，還出過去和未來。試圖從過去影響現在，從未來牽引現在。因此，那位天帝不得不坐鎮古往今來所有的可能性上，鎖定一切可能出現的變化，盡可能維護現有的秩序和力量。這也就給了其他神系，看不到那隱藏著的危險，進而導致了西方聖座的力量出現在那方天地之中。”

說到這裏，真君頓了頓，補充了一句。

“其實，那方天地關於西方聖座的力量不應該說是出現，而是自行孕育才對。畢竟說到底，我等現在修行的體系和理念，都是有參照太虛之中諸多天地本身衍生出的體系，嚴格意義上來講，無論是那方天地的聖光，還是我等天地的聖座，本質上都是那種體系的具現而已。”

說完，真君繼續演繹那方天地的變化，一位位天帝的虛影出現在天地過去未來的一個個節點之上，這一幕和彌羅當初看到的非常類似。

同樣，在聖光最為強盛的時間節點之後，天帝的的痕跡同樣消失不見，甚至未來也不可見，就好像這個天地沒有未來了一樣。

真君指著天帝坐鎮的最後一個節點，解釋道：“這個時候，那位天帝還是有離開的機會的，他只要放棄其余的部分，或者直接放棄天地本身，他是有機會掙脫所有的束縛，以完好無損的身份，找到我等天地，慢慢謀求未來。但他沒有，他帶著天地繼續前進，且在察覺到聖座力量同那聖光交融之後，果斷在過去斬斷了聖光中神祇孕育的可能，並且配合我等牽制住聖座的部分力量，形成第二重屏障庇護那方天地的未來。”