第十四章 卷得名喚彌羅（第2/3頁）

這幾個名字對應的生靈，現在還存在於南方群島之中，且源源不斷的帶動這些名字蛻變，只是一直以來頻率較為低下，遠遠不如彌羅自身進步帶來的優化，故而彌羅才一直沒有注意到。

如今被名單點破，這才明白。

他看著名單上的名字，先是將佛道名字進行第一步優化。

他直接將道人的名字作為九品位格仙道的基礎之一，且依照名單上的稱呼，定下通用型這個名字。

而後將蜀山、茅山、峨眉、昆侖等等名字作為變種，劃分到下面作為專精型、地域型。

期間，彌羅還根據自身掌握的信息，根據自身喜好，將煉丹、制藥、奇術等方面的力量融入道人之中，衍生出方士之名，將清氣、輕盈、淩空等方面的道則法理融入其中，衍生出羽士之名。

甚至他還根據生活習性和所在環境，衍生出火工道人、散居道人、駐山道人、臨水道人等等。

如此種種，賦予了彌羅寶卷之上名字更多的變化，例如臨水道人便不自覺同一些水神、水仙一系的上位名字產生關聯，駐山道人同山神、林主一系產生聯系，散居道人居住人間，自然是和土地城隍有所聯系，火工偏向於煙火氣息，則是和灶府一系產生聯系。

看著上下氣息流通的名字，彌羅又是開始處理另一個大頭。

人道體系下的手藝人，彌羅直接按照工、匠、師、家、聖的品級進行重新劃分。

九品手藝人統一稱之為工，加持的力量也是偏向於身體素質，手指靈活度、身體協調，以及部分技藝的天賦。

八品稱之為匠，除去在工的基礎上進一步強化各項能力外，還賦予其一定的超凡力量，可以將其統稱為匠心，予以以心賦予造物靈性。

七品為師，在匠之上，對應工藝登峰造極，且掌握了其中部分規律，能將自身技藝傳授給他人，使其達到匠的程度。

六品為家，寓意擁有自己的理念和思想，並有足夠的能力和實力，把它們轉換成可見的事物呈現出來。

五品為聖，按照彌羅五品名字對應地仙境的劃分，技藝到了這種等級，已經不再是單純的技藝，而是蘊含道的存在，所做之物，再非凡品，而是他們用來闡述自己道的一種方式。

其次是諸多護法的名字，這部分彌羅不大好處理。

因為護法的名字之中，有源自於民間信仰的【神道·正九品驅邪將軍】、【神道·正九品鎮魔將軍】，也有源自於人道武將和鬼道、神道糾纏的產物，例如【冥道·正八品馘魔陰將關羽】，還有單純的神道護法【神道·正八品十二月將】。

這些名字並不好直接劃分，彌羅只能是將原有的一些護法神進行重新梳理，以九品道兵、八品護法和神兵、七品神將、六品天將、五品靈官為通用型名字，定下了神道兵部內部神道的晉升體系。

同樣情況，他也是將天女等名字進行了一次仔細的梳理，極大的簡化了名字體系，但對原有的工作卻進行了更加細致的劃分，讓所有名字之間的力量運轉更加迅速，整頓混沌魔氣的能力也更加強大。

最奇妙的是，伴隨著一個又一個名字的完善，以及聯系，原本神威赫赫的寶卷，變得又有些樸素無華起來，駁雜強大的神力，被包羅萬象的氣息所頂替。

看到這一幕，彌羅也是明白，真君在教導他的同時，也是在幫助他梳理自身道路。

他看著手中寶卷，心中暗暗嘀咕：‘說起來，這麽長時間，我都未曾給你定下一個名字，如今你既然完美承載了我的道路，便以我之名為名吧，日後，你便是彌羅寶卷了。’

看著寶卷背面凝實的文字，彌羅轉身向著真君表示感謝，神武真君卻輕笑著，搖了搖頭，道：“這不過是慣例而已，過去帝君引著我們向前，如今我們指引你們前進，日後你等也會帶著後來者繼續推進我等追尋的道路。好了，基礎教學就到這裏，接下來就是實戰演練了，正好我這裏也有幾個還需要鍛煉的晚輩，就讓你們一起吧。”

說完，四周虛空顛倒，乾坤變位，當彌羅反應過來的時候，已經是出現在一處戰場之上，或者說是一個巨大的絞肉機內。

無數槍兵將長槍斜斜指向前方，形成一片槍林，其上掛著諸多殘肢斷骸，一步步向前推進。

但每走一段距離，都會有部分槍兵化作後來者腳下的墊腳石。

在他們的身後，一個個弓箭手們取下腰間刻滿符文的箭壺，抽取特制的箭矢，彎弓搭箭，瞄準對方，以根本不符合凡人射箭弧度的直線射擊洞穿槍兵前方的士兵，減少他們的壓力。

在槍兵的外圍，也有諸多穿戴著厚重的盔甲，揮舞著長柄兵器，騎著各類坐騎，瘋狂的在戰場上來回沖鋒的騎士，他們手中兵刃揮舞，總是能帶起道道煞氣，將周圍絞殺出一片空地。