第二十章 奏善府七名廚

“嗯？”

彌羅回頭看了一眼邊上的阿泉，感受其驚恐的情緒，微微低眉，柔聲道：“我並沒有什麽大礙，只是此次外出，近距離接觸混沌魔氣有些疲倦而已。你去幫我準備一些食物，我需要休息一下。”

阿泉聞言，立刻點頭下去準備，架著雲光向著三省八部二十四府院下，主管食物烹飪、宴會，擁有一定監管特權奏善府。

說起來，飲食這東西，本來只是凡人維持生命活動，攝入營養的一種手段，對於能夠餐風飲露，吞吐元氣存活的仙家而言並無太大用處。

但函夏大地上，隨著食仙翁修為的提升，飲食體系也是不斷提升。

除去原本的祭祀之道，各類糕點茶水也逐漸成為了修士日常用來調劑心情的東西。

而按照彌羅前幾日重新劃分彌羅寶卷中的名字，類似於廚師一類的手藝人按照九品工、八品匠、七品師、六品家、五品聖的境界劃分。

那奏善府種雖然沒有等同於煉神還虛境界的五品名字，但六品廚道大家還是有兩個，七品大師數量也不少，其中六品廚道大家分別是【人道／神道·正六品酉陽膳祖】和【人道／佛道·從六品輞川梵正】。

這兩位也不是一般人，都是彌羅根據自身記憶，結合自身收攏的廚道理念凝聚而成，前者膳祖在彌羅記憶中乃是唐朝丞相段文昌的家廚，因為段文昌對飲食很講究，曾自編《食經》五十章，因此主持段府廚房的女廚膳祖自然也是精益求精，其由原本烹調技藝就精湛非凡，又得段文昌的影響，技藝跟隨突飛猛進，突破了原有的境界，根據後來段文昌之子段成式編的《酉陽雜俎》中記載，膳祖對原料修治，滋味調配，火候文武，無不得心應手，具有獨特本領。

因此，彌羅將其作為自身廚道理念集大成之人。

後者梵正則是五代時期的比丘尼，以創制“輞川小祥”風景拼盤而馳名天下，在彌羅記憶中是古國最早將將菜肴與造型藝術融為一體的廚師，堪稱拼盤的始祖，號稱“菜上有山水，盤中溢詩歌”。

算是彌羅對於廚道和其余道理結合的一種探討結果。

除此之外，彌羅還根據【膳祖】和【梵正】推演出同為華夏十大名廚的【人道·正七品尚食劉娘子】、【人道·正七品膾魚師祖宋五嫂】、【人道·正七品青蓮女史董小宛】、【人道·正七品隨園蕭美人】和【人道·正七品廚者王小余】。

這各自精通的方向有所不同，也是彌羅對於各種廚道的一種探索。

平日，這些名字對應的虛影因為甚少動手，在妙有境開始實話後，靈性提升也非常緩慢。

見到阿泉到來，也只是本能的微微施禮。

阿泉操控著這些名字，引動她們內部的廚道法理，烹飪出諸多美味的料理。

阿泉記得很清楚，彌羅這次是因為面對混沌魔氣感受到有些疲倦，因此準備了參苓粥、飴糖雞、益脾餅、八珍雞、當歸羊肉羹和蟲草紅棗燉甲魚。

但在最後，阿泉想了想，又是在諸多食物的最後，添了一份百花糕。

並且，阿泉還特地找來青宇和忘憂仙等人一起幫忙準備。

青宇引來清氣、日月六氣，忘憂仙等則是匯聚百花精氣，準備糕點材料。

不過半炷香的時間，諸多食物便準備好，被阿泉帶到了彌羅面前。

原本只是想要緩解一下情緒的彌羅，在見到這些食物之後，突然有些明白為什麽當年食仙翁從萬花谷獨立出去的百味樓，能夠成為九大仙門之一。

對於大多數飛升天外天的修士而言，食物祭祀的含義反而有些不重要，反倒是食物內部本身代表的人間氣息，能夠幫助修士更好的穩定心神，以更強的心態應對混沌魔氣的影響。

想到這裏，彌羅輕笑一聲，搖了搖頭，心中嘀咕道：‘過去覺得是食仙翁將道路進一步開辟，現在又認為這東西對於修行有好處，又不是我執掌函夏的仙道，何必在意這麽多？’

彌羅拿起百花糕送入口中。

松、軟、甜、香，花香繚繞口舌之間，典型的彌羅手法，但內裏淡淡花香之中蘊含的祝福和心意，卻同彌羅當年大有不同。

他一連吞下三四個，將阿泉準備的食物全部吃下後，看著總算露出笑容的阿泉，也是輕笑道：“此次我收獲不小，恐怕要閉關一段時間，若是有人來找，你都記下，日後我親自拜訪。至於幾位相熟的前輩、道友也需要告知一聲，你且準備一些禮物，親自前去。”

“是！”阿泉微微躬身，同時他也是感受到自己的力量得到了進一步的提升，能夠簡單驅使一些正六品的名字，甚至能夠短時間內驅使從五品名字中的【翊靈昭武溫靈官】。