第六十四章 水部運三界（第2/2頁）

“謹遵陛下旨意。”

聽到這話，昔日天帝舊部紛紛化作神光融入彌羅寶卷之中，散去自身權柄神力，借助彌羅寶卷之能，重新以水神的身份顯化。

說起來，彌羅寶卷之中名字雖然眾多，但作為八部之一，執掌江河湖泊、運轉三界元氣的水部，名字少之又少，哪怕在函夏的時候，彌羅就凝聚了旸谷洞源宮和天河珍樓寶閣兩處可以承載五品名字的道場，也無法改變水部沒人的事實。

在當時，真正明確歸屬於水的神道名字也就只有【神道／仙道·從五品旸谷洞源宮解厄水官彌羅】、【神道／仙道／佛道·從五品天河珍樓寶閣豬八戒】、【神道·從六品冬官水正】、【神道·正（從）八品井神】和【神道·正（從）八品河神】。

其中【豬八戒】還是一位復合神祇，隨時能夠轉入鬥部、兵部，再或者加入靈山體系。

而後，非要扯的話，最多是將【神道／仙道·正六品風雨雲雷之神屏翳】、【神道·從七品風婆婆】等風雨之神納入其中。但風雨氣象的主管是雷部，哪怕是【雨神】，最多也就只有不到二分之一算是水部之神，無法直接劃入水部。

但這種情況，在彌羅執掌此方天地大權之後，得到了極大的改善，彌羅寶卷內水部名號得到了極大地增強，簡單講就是得到了一條龍式的水部龍王體系。

這個體系源自於中土本身對於龍圖騰的崇拜，結合後來佛門興起帶來名為“龍王”，實則“那伽”的巨蛇信仰。

如今，在中土之地，幾乎所有水域都有龍王，井有井龍王、潭有潭龍王、河有河龍王、海有海龍王。其中位格最高的乃是東海滄寧德王敖廣、南海赤安洪聖濟王敖潤、西海素清潤王敖欽和北海浣旬澤王敖順。

在彌羅寶卷的記載上，都屬於正六品名號，只差一些就能成為對應煉神還虛，或者此方天地主神一流的五品大神之位。

其下為從六品的四瀆龍神和五湖龍王，再往下是七品的江龍王、潭龍王，八品河龍王和井龍王。

這些龍神的排列也是非常有趣，四海龍王屬於水龍神體最上位，代表大陸之外廣袤無垠的大海。

而四瀆龍神和五湖龍王對應的是中土內部的水系集合，有些類似於函夏四大河系之主的概念。

因此，五湖、四瀆、四海，算是構建了中土人間水系的核心體系。

其下七八品的江龍王、潭龍王、河龍王和井龍王，本質上是對於五湖、四瀆和四海構建了大陸內外水系的一種細分以及輔佐。

借著這個體系，彌羅不但將人間界的水系運轉體系完善大半，還成功拉近了風雨氣象和水部的聯系，結合【豬八戒】對應得天河水系系統，也算是將天界水系運轉完善近半。

至於冥界水系更是簡單，此方天地本就有數量不少的陰世鬼神，部分更是直接司掌水域，配合中土之外的神系，也是能夠完善近半。

最後，配合在場諸多仙神之力，彌羅以水部運轉三界的想法並沒有任何問題。

隨著濤濤碧水從彌羅腳下浮現，諸多水神虛影環繞在彌羅身邊，引動碧水向著虛空蔓延，順著冥冥之中的規矩，流入三界各處，或是化作天雨，或是化作露水，也有的融入江河湖海之中，隨著水汽的運轉，不斷從人間攝取出絲絲縷縷的混沌魔氣和秩序之力，盡可能保持人間界的穩固和安寧和清凈。

而那些經過秩序中和，碧水稀釋的混沌魔氣，則是匯聚在彌羅身邊，經過一定中和轉化後再送入天帝法身之中。

而人間各處，生活在更加純凈環境下的眾生，無論是感知冥冥之中的靈性，還是接受一些道德的教化，都能有更好的收獲，整個人間似乎都變得更加美好起來，甚至逐漸有了仙家樂土，佛門凈土的感覺，絲毫看不出即將崩潰的跡象。