第一百一十二章 三花凝

一方天地的沉寂，一方大陸的凝聚。

彌羅在這一消一凝之間，獲得了極大的反饋。

其頂上慶雲不自覺地浮現而出，三花若隱若現。

此時三花並非彌羅過往頂上精氣神在法力神通影響下的外顯，而是其本質精氣神的一種具現，稱得上是彌羅道果的雛形。

這裏又不得不提及函夏對於煉神還虛道路的探索。

因為煉神還虛境界的修士，大多在函夏大地之外，修士口中的天外天開辟洞天福地，此境界也被稱之為地仙境，內裏細分出生生不息、攢煉五行和三花聚頂三個境界。

其中生生不息和攢煉五行並非先後關系，根據修行之人的不同，先後順序也有不同，但無論是以哪一種方式步入煉神還虛的境界，在這個境界上的修行都是對於形神的把控，唯有將形神都煉到極致，才可更進一步，將精氣神混煉在一起，凝聚道果雛形，探索煉虛合道的境界。

而此時，彌羅徹底收回太一化身，同時也是帶來了那方天地的積累。

這是一筆非常豐厚的財富，特別是彌羅寶卷之中新增的名字。

按照彌羅這些年的探索，寶卷之上記載的名字，五品名字對應擁有洞天福地、神宮仙府的神祇仙真，境界上等同於生生不息或者攢煉五行，放在那方天地之中，已經是能夠坐鎮一方神系的主神，走到極致甚至能夠觸碰到三花聚頂的層次。

而四品名字，起碼是等同於三花聚頂，其中巔峰的存在，例如專屬於彌羅太一化身的【神道／仙道·正四品東皇金闕·太一青華·元陽天真·耀靈上聖·彌羅天主】便是屬於那種得到了部分煉虛合道傳承，超過絕大多數三花聚頂境界的修士。

而這些名字，現在都成了彌羅進步的資糧。

如今，彌羅寶卷之中，從四品名字有【十二元辰】、【英烈昭惠靈顯仁祐川主】、【三十三天阿羅漢】、【極樂凈土觀自在菩薩】、【三十三天欲界天人】、【彌羅天主】的原型【太一天真青華彌羅上聖】以及隨著太一化身歸來，新凝聚的【齊天大聖孫悟空】。

正四品名字除去【彌羅天主外】，有【三壇海會大神·哪吒】、【北帝大魔王】、【大慈大悲觀世音菩薩】、【長生鄉上洞八仙】和【人祖燧人氏】。

從四品名字中【彌羅上聖】、【觀自在菩薩】、【十二元辰】和【齊天大聖孫悟空】無須在意。

前三者不是有更加完善的版本，就是多個名字組成，自身道理對比正常四品名字需要拼接，略顯不足，孫悟空的齊天之道更是和彌羅不契合，作為參考還行，深入研究就算了。

剩下的三個名字中，【英烈昭惠靈顯仁祐川主】也就是二郎神楊戩，這個名字在彌羅的感知之中還能更進一步，有望探索三品位格，但具體晉升途徑還沒有找到，作為強化彌羅道果中山川河流一系，以及人文狩獵體系頗有益處。

【三十三天阿羅漢】和【三十三天欲界天人】對於彌羅而言，一部分是用來填充清凈如來相對應的佛門道理，一部分則是完善了他在虛實、真幻、智慧和心靈之道上的探索。

相比起從四品的補益，正四品名字對彌羅的影響極大，這些名字都可以視作是一個個探索煉虛合道途徑的道果雛形。

【三壇海會大神·哪吒】名字中的三壇海會非同小可。

所謂“三壇”指的是天、地、水三壇界，也可以理解為天地水三元，或者天地海三界，而“海會”出於佛經《華嚴經》，指的是聖眾會合之座，德深猶如大海。

得此名號的【哪吒】可以理解為神通廣大，能通三壇法界，可聚八方智慧，也可以理解為擁有調動三壇法界神祇的權柄。

無論是哪一種，都足夠構建一個完整的道果雛形，加上彌羅找來創世蓮花作為其承載根基，甚至【哪吒】本身就可以視作是一個小三元。

而得到這個名字反饋的彌羅更是懷疑日後妙有天天地水三元完善，【哪吒】這個名字還能更進一步，步入三品位格。

【北帝大魔王】更不用多說，太一化身所在天地最後諸神舉動，已經將其道果以及未來發展方向都表現出來，幾位五方天地之中的北方黑帝，或者是執掌周天星鬥的紫微帝君。而無論是哪一種，不要說四品道果雛形，三品名字也是輕輕松松，甚至晉升二品彌羅也不奇怪。

【大慈大悲觀世音菩薩】同【北帝大魔王】，在太一天地的最後，展露出了超乎常人想象的能力，其中潮音之法，回響之道可謂一絕，對於彌羅日後修行和探索大有好處，對於寶卷名字日後傳播，亦是大有益處，極大地強化了彌羅的靈感。

【長生鄉上洞八仙】同【十二元辰】一樣都是組合型名字，八仙任意一個拿出來，都稱不上正四品，按道理不會給彌羅太大的幫助，但這個名字上承三清境，能夠和三清余氣交感，從某種角度來講，能夠發揮的作用比其他名字還要大。