第六十九章 神國和地府

根據彌羅這些年的觀察和收集的情報，此方天宇當中的真神下屬大概可以分為五個階段。

高等異界神侍、異界神侍、聖靈、英靈和祈並者。

在彌羅的觀察和理解中，完整的真神國度之中一般會有三位等同於半神的高等異界神侍，他們不但擁有著對應的神性，還能在一定程度上分享真神權柄，是守護神國的最強戰力。部分中等神力的神祇，例如在夫子身邊，彌羅就曾經感受到類似的存在，並且在他的感知當中那位高等異界神侍，似乎還獲得了少許的神格力量。

因此，也有一部分人會選擇信奉高等異界神侍，並且也能夠從這些強大個體身上得到賜福。

至於為什麽神國內需要三位高等異界神侍，是因為一個神國的運行，大多需要有足夠強大的存在負責主持接引信徒靈魂、守護信徒轉生之地和領導神國武裝力量。

簡單講，就是神國內部需要有真神的從屬幫忙維持和運轉神國，就好像彌羅當年開辟妙有天之後，絕大多數時期都是交給阿泉來守護和處理雜事一樣。

高等異界神侍之下的異界神侍屬於典型的傳奇生命，一般上這類生命“成年”之後便擁有傳奇的位格和力量，而其中最強大的一批，可以在神國的輔佐下，擁有能夠短時間和半神抗衡的力量。

像西方諸神中的死神歐克德爾神國內就有一大批身穿黑袍，手持鐮刀，負責將一些沒有被冥河牽引的靈魂帶到冥界的異界神侍。

往下的聖靈，屬於神國內的核心構成，一般是西方諸神的高階牧師轉化而來，能夠長久穩定地提供高質量的信仰，力量的跨度也是神國內最大的一個，其中強大的聖靈擁有超越一般異界神侍，接近高等異界神侍的力量，而弱小的聖靈則只能等同於高階職業者。

當然，一般上力量接近傳奇的聖靈就會被轉化為異界神侍，甚至高等異界神侍，很少有神祇讓這類存在長時間處在聖靈的階級。

再往下的英靈就是神國的軍隊主體，一般由信奉神祇的聖騎士或者職業者轉化而來，大多保留了一定的職業能力，配合英靈本身擁有的生物等級，有著不俗的戰鬥力。

至於最後的祈並者，則是神國的基石，是維持神國的運轉的核心部分，也是天宇內部諸神力量最大的供應者之一。

有意思的是，根據彌羅收集到的信息，無論是聖靈還是英靈的稱呼，最開始應該都不存在，神國內部在早年的時候很可能只有高等異界神侍、異界神侍和祈並者三個等級。

英靈的稱呼似乎源自於某一次神戰，從此之後所有神祇國度內部的戰鬥祈並者都被稱之為英靈。

同樣，聖靈的稱呼似乎也是在和受龍之土出現接觸之後開始廣泛出現在諸神國度的描述之中，在部分受龍禁止傳播的版本當中，西方傳教士甚至將聖靈稱之為聖賢，其用心可謂路人皆知。

而在彌羅的設想之中，他想要將自己寶卷之中的名字，甚至妙有天中的一些建築，融入受龍之土的冥界之中，將其改造成一個受他影響的特殊神國，作為其力量的根基之一，進一步推動他的力量進步。

至於具體的劃分方式，彌羅傾向於陰曹地府的框架，雖然如今彌羅的手中已經有了兩套較為完整的陰世冥府框架，其一為陰曹地府，其二為蒿裏地府。

但蒿裏地府過於古老，且本就和受龍之土有極大的重合，彌羅難以施加影響，對比起來陰曹地府之中仙神佛合流，更適合宣傳彌羅的理念。

想到這裏，彌羅伸手一劃，浮現出諸多名字。

在他的設想之中，日後陰曹地府建立之後，出入冥界的亡魂都可得九品之名【亡魂】，此舉一方面是為了擴張自己的影響力，將所有死者都轉化為類似於祈並者的存在，加強自身對於冥土的影響，另一方面也是為了強化死者和冥土的聯系，方便後續追蹤以及防止外人盜取。

死者若是中低階的職業者，或者戰死的軍魂，那麽便可以化作等同於英靈的精魄【陰靈】。

若是高階職業者，根據自身能力的不同，可以分別享受【牛頭】、【馬面】、【黑無常】、【白無常】、【遊巡夜叉】等等名字。

‘只是八品名字作為大多數的陰靈還好，作為高階職業者的加持，就有些太低了，還是要增強一二才好。’彌羅怎麽想著，伸手輕點，原本處在正八品【牛頭】、【馬面】、【黑無常】、【白無常】、【遊巡夜叉】等名字紛紛降了一級，成了從八品，並且每個名字中間都增加了縣城隍三個字。

例如【神道／冥道·正八品黑無常】便是化作了【神道／冥道·從八品縣城隍黑無常】。

同時原本只是屬於神道【城隍】也是化作了神道和冥道交加的狀態，並且一分為三，衍生出三種不同等級的名字，分別【神道／冥道·從七品縣城隍】、【神道／冥道·從六品府城隍】和【神道／冥道·從五品明靈宮都城隍】。