第九十八章 神系的傳播（第3/3頁）

而彌羅建立的神系也就被稱之為翡翠神系、昆侖神系、蓬萊神系和玄穹神系等等。

而把這些不同神系的稱呼，基本也代表了不同地區對於彌羅構建神系的不同了解，他們信奉對象主體也是有所不同。

例如翡翠神系就屬於受龍天宇內部，受龍之土外的地域對於彌羅構建神系的稱呼，信奉的主體是以彌羅為首，以及處在其下的阿泉、青宇、忘憂仙以及十二元辰等神祇，偶爾也會加入夫子和政主，但二者的影響力根據受到受龍文化同化程度的高低而有所浮動。

昆侖神系多為阿泉、忘憂仙等人傳播信仰的天宇，一般規模不大，在供奉彌羅為主神的情況下，其下供奉的多為阿泉三人，偶爾還會加入山林七仙女和氣象七女士等半神。

蓬萊神系規模一般比昆侖神系還小，基本只供奉彌羅一人，非要在下面增加，也是還無人掌握的兩個名字【東華木公】和【西極金母】，這個神系唯一強大的地方在於基本所有接受道士職業的天宇，都存在這麽一個神系的概念，傳播範圍反而是幾大神系稱呼中傳播最廣的一個。

玄穹神系是外傳過程中，規模最大的一個，但供奉的神祇除去彌羅之外，以十二元辰為主，並且根據天宇所在位置，文明流傳在天宇內部的不同，供奉的元辰也有所不同。但好處是十二元辰綁定，無論哪個地方有所傳播，十二元辰都可以分潤到一點願力。

而這些龐大的願力，最終都匯聚到了彌羅的手中，被其作為能源源源不斷地創造出一點點神性，一點點神格碎片，甚至一點點的全新神職信息。

而這些創造的舉動，也是為彌羅帶來了龐大的反饋，他的手中逐漸凝聚出一個全新的神職【造化】。

基於【創造】，容納彌羅手頭幾乎所有的神職和領域的信息，最終衍生出來的一個全新的神職。

而這個神職的出現，其本身道果得到了進一步的圓滿，外在表現就是彌羅在此方宇宙擁有的位格成功的跨過入中等神力的門檻，成為超越一般神祇的存在。

而隨著彌羅自身的突破，寶卷之中部分二品名字的虛影也是顯露出了真形來。