第五百七十一章 五炁玄冥辟真界

這天底下的事情，許是九成九都是這樣，計劃永遠都趕不上變化。

去歲驟然得到了這件五色玉爐的時候，楚維陽曾經對此寄予厚望，當初是只是初次祭煉運用這五行宗的古寶，便從中汲取來古之先賢所存留的真正渾厚底蘊，使得楚維陽的五行遁法真正抵至最為原本時的模樣，曾經為楚維陽的修法正本清源。

而那尤還只是這五色玉爐渾厚底蘊的九牛一毛。

再後來的時候，楚維陽復又從五行宗道子那裏，得來了一枚同樣為古寶的五色玉符，僅此兩件寶器，昔日時楚維陽曾經將之視為真正的至寶，早早地便曾謀算過，待得抵至丹胎境界的時候，便用這兩件古寶的底蘊來為自己煉法。

尋常人修持丹胎境界，除卻每一煉極致時的蛻變與升華之外，余下的盡皆是打熬修為、以己身著錄書經的漫長年月功夫。

而若是有著這古寶中的渾厚底蘊，許是能夠教楚維陽以身融五行，與寶器底蘊渾而為一的方式，在丹胎境界上走出煉法的捷徑來，旁人需要年月功夫，楚維陽許是仍舊能夠依循著往昔時的進境勇猛。

可是連楚維陽自己都未曾料想到，他自洞入丹胎境界之中後，一朝洞見真形道途，開啟古聖宗試煉地，進境未免過分的勇猛了。

不僅僅昔日裏諸般的思量與計劃盡皆被推倒重來，連帶著這兩件古寶也被遺落在了一旁，長久而再無用武之地。

直至此刻。直至楚維陽接連跨過一道又一道修法的凝練，抵至到楚維陽法門的根源領域，抵至楚維陽真正底蘊最為渾厚的中脈範疇之中。

一面是五臟脈輪，一面是五毒五靈凝練。

這兩件古寶本就是同源而出，並且盡皆囊括於五行之中，本身便是此亦可，彼亦可的選擇。

但是在玄冥丹鼎之道，在五臟脈輪的這一道之中，楚維陽所選擇的與此道的真形圖所相“人器合一”的則是那樽山河簋。

為取形與質各個層面最大程度上的貼近，楚維陽無從找尋五色玉簋，索性便將這五色玉爐熔煉人其中去。

這會兒，熊熊烈焰包裹著那樽五色玉爐，到了楚維陽如今的修為境界，哪怕只掌握有原本的五行遁法，而無任何古五行宗關乎此道的輔修法門的幫助。

但只是純粹依憑這五行之道的符箓篆紋的顯照，楚維陽便生生憑借著道法義理的交織與共鳴，煥發了玉爐本源和底蘊的活力與靈光！

古寶滿蘊靈韻，驟然被外力所煉化；與楚維陽於其本源底蘊的靈光和活力先一步相牽系，繼而將兩件寶器“合二為一”。

自然是後者顯得更為輕易太多太多。

而且，這一刻，不僅僅有著楚維陽的法印裹挾著他的道韻，自五行遁法著手，以無上義理貫連著寶器的本源，幾乎同一時間，那原本早早的便懸浮翠玉焰火之中的山河簋，此時間赤紅與澄黃交錯而成的明光沖霄而起，幾乎頃刻間，便將五色玉爐的身形所淹沒。

以所熔煉成鐵水銅汁的無上寶材為貫連，霎時間，繁浩的符箓篆紋盡皆顯照，徜徉在那赤紅與澄黃的鐵水銅汁之中，從山河簋中生發，復又灌湧入五色玉爐中，最後又若光雨般灑落，復歸山河簋內。

一息，兩息，三息……

終於，良久的時間過去，伴隨著楚維陽長久時間的熔煉，再看去時，原地裏唯赤紅與澄黃二色明光裹挾著諸般符箓篆紋糾纏、兜轉、回旋在翠玉焰火之中，似是沒有了山河簋的景象，更似是沒有了五色玉爐的形與質。

而緊接著，楚維陽仍舊一面蘊養祭煉著，一面仍舊在有條不紊的依照某種次序，間隔而有韻律的吞用著寶藥丹漿與大藥菁華。

駐足在而今的境界之中，楚維陽一面是在重塑著昔年時的胃囊丹鼎和《五臟食氣精訣》的根基，一面是在以純粹的渾厚藥力與靈韻推動著自身的修為境界更上層樓。

雖然還不是謀劃裏面涉及到五毒和五靈的第五煉的道途修持之中，但是五行之道博大精深，其道法本身便是有所相互共鳴與印證的。

此刻，伴隨著楚維陽修為氣機明晰兼且穩定的狂漲，連帶著楚維陽所駕馭顯照的翠玉焰火也似是在這樣的過程之中，隨著楚維陽修為的狂漲而一同愈演愈烈起來。

而也正在這樣的過程之中，愈發熾熱的無上法焰的熔煉下，漸漸地，那愈見得濃烈的靈光之中，原本的赤紅與澄黃顏色一點點消隱了去，純粹的、古拙的五色靈光開始從中煥發，將鐵水銅汁的外象隱沒了去。

再看去時，一切渾似是盡皆不存，焰火內裏唯混朦的五色光團，以及光團之中不斷相繼交替湧現的五色符箓篆紋。

這是從器道的諸般法門之中從不曾有存在的一步，自古以來，形與質俱全方位寶器，從不曾見到這般不注重形的蘊養，反而只一味養煉其質的。