第八百八十章 摘得花果升玄境

下一瞬間時，倉促的籠罩一襲素袍披在身上，師雨亭便已經一步躍出了靜室，伴隨著己身神境真人的修為氣息綻放，其修為氣息映照入天地之間的頃刻，某種同樣的回饋與共鳴，便也從道場三界回返朝著師雨亭這裏錨定而至。

這一刻，已然不僅僅是那瑯霄山頂的蟠桃果樹之下，有著玉書金章的輝光蒸騰顯照。

而是幾乎在同一時間，從內景九天之中，及至於太陰諸魔奉聖天中，黃中李、蟠桃樹、降龍樹下，盡皆有著玉書金章的輝光映照，意欲隔空接引著師雨亭的修為氣息。

這是師雨亭其百花須彌之道修法的特殊之所在，駕馭須彌之力，自然是天地之大，無處不可去也。

尤其是考慮到師雨亭在蛻變與升華的過程之中，在這躍出藩籬的一步之中，不僅僅是將須彌之力凝煉，更是將歲月之力的一部分的真髓也掌握在了道法本源之中。

也正因此，那一息之間，歲月之風吹拂過三界，寰宇萬象盡皆囊括的磅礴氣勢，也同樣的映照在了師雨亭這一刻的蛻變關隘上面來。

而且，早在那歲月之風貫連三界的那最初一刻時，正是師雨亭駕馭著百界雲舫，懸停在酆都門戶北面的海域上，貫通著那洞開的酆都門扉，進而接引著渾厚的歲月之力，使之均勻的暈散在了靈浮洞天的天地之間。

便像是楚維陽能夠在昔日裏以無上功德而得以注名“旨正宣和道德清妙真人”一樣。

事實上，在這躍出藩籬，駐足神境的一步過程之中，所天地靈韻所感應與共鳴的，並非僅只是其人的道法義理，同樣還有著其曾經關隘時候的所作所為一同得以映照。

愈是，諸般種種，共同促就了這一刻，三部玉書金章齊皆映照輝光，要接引師雨亭道法氣息的景象。

當然，自始至終，楚維陽僅只是靜靜地觀照著師雨亭的選擇，畢竟不拘是哪一部的玉書金章，不拘是將道場錨定在哪一界，實則盡都是楚維陽道場的一部分，盡皆都歸咎在道人的道法本源之中。

而也正因此，面對著如此罕見的景象和局面，師雨亭也並未曾有甚麽樣的猶豫和糾結，而也正是這樣的“殊途同歸”，反而更教師雨亭能夠依循著自己的本心，依循著己身而今蛻變之後的道法本質，來做出選擇。

下一瞬間時，伴隨著師雨亭一揚手，那尤還僅只是半遮半掩的素袍之中，伴隨著寬大的袖袍搖晃，霎時間，一根玉簡倏忽化作靈光飛頓而出，靈光一經懸照的頃刻間，便引動了三面玉書金章的氣息錨定。

但是這一刹那間，那靈光裹挾兜轉著，倏忽間便躍入了那猶還在洞開著的酆都門扉之中。

太陰諸魔奉聖天！《陰書金章》！

下一瞬間，那懸照在降龍樹下的玉書金章之中，伴隨著書頁的翻卷，書冊的第二頁上，便旋即見得了師雨亭的真人注名——

廣世弘教洞淵引妙真人！

或許是昔日注名的時候，便已經有所“一語成讖”一般，洞淵引妙真人，這一刻，師雨亭的依循著道法本心的選擇，她未曾選擇將真髓與關隘錨定在洞天寰宇萬象上面，那或許與“百花”的純粹概念更為接近。

但是因為在先賢傳續的法統之上躍出了或許是前所未有的全新一步，而今的師雨亭，更注重於“輪轉”、“枯榮”、“生滅”這樣的道與法之間，不拘是外象還是真髓的變化本身。

而這種變化，也正是楚維陽早先時所最為關注的道與法之間的“呼吸感”，並且，這種“呼吸感”以道法為發端，更是在其輪轉之中，彌散向整個天地之間。

從這一點上來看，或許選擇哪一界，對於師雨亭而言都沒有甚麽分別，有著這種同乾坤共呼吸的玄妙意境，一艘百界雲舫乘歲月之風，乘須彌之浪，周遊三界，處處皆可去。

而師雨亭之所以選擇了太陰諸魔奉聖天，則是因為當師雨亭更進一步，將目光落在楚維陽的道場三界之中去的時候，事實上，道人的一切變化本身，盡皆是在以太陰諸魔奉聖天為發源。

或者更準確的說，因為道人道與法的修持之經歷，一切諸相，盡皆從諸陰濁煞之中養煉磋磨而來，便連生機亦復如是，那非是“陽”，而是“陰極生陽”，那不僅只是“真形”，更是“太陰煉形”！

而也正是這樣的緣故，當師雨亭的道場錨定在了太陰諸魔奉聖天中的之後，那陰陽輪轉，那虛實輪轉之間的變化，實則便盡都在了師雨亭的梳理與輔助的搬運之中。

這是真正的與楚維陽的道場三界共呼吸！

是以洞淵引妙真人！

甚至僅只是這一頃刻間的師雨亭的選擇，便給予了楚維陽以十分奇妙的感觸，這像是另一個在思感與念頭上與自己有著緊密牽系的人，在觀照著自己的道法變化之後，所做出的既熟悉又陌生的判斷。