第八百九十七章 道守虛靜開殺劫

這一閃瞬間，伴隨著道人在《天人五衰》與《掌握五雷》的神通之道法深邃渾一過程之中，伴隨著五衰劫氣與五雷刑威之間那微茫氣韻的貫通與渾一。

楚維陽原本是有著極為微茫與縹緲，但卻高卓與深邃的體悟從心神之中得以生發出來。

就像是……

就像是昔日僅僅只是因為師雨亭意欲要走出獨有之路來證就神境的時候，其氣韻的變化，那朦朧道果的雛形在誕生的頃刻間便已經開始觸動著楚維陽一樣。

就像是洞見了灰紅玉鏡在吞噬與煉化著那礦坑巖洞之中的太古龍墓最後的菁華石玉大日，以內爐外鼎的渾一，而化成朦朧的道果雛形，同樣在混一氣韻的凝聚過程之中，便開始觸動著楚維陽一樣。

這一刻，劫氣與刑威之間的相互貫通與渾一，霎時間便將楚維陽牽引入了某種同樣的震撼與觸動之中。

楚維陽好像是洞見了第三枚道果的雛形，洞見了第三部道術凝聚的根髓義理，洞見了下元諸法的升華與蛻變所在！

上元已有風，是歲月之風。

中元已有雨，是須彌之雨。

那麽在楚維陽的道術交織與共鳴之中，在那須彌與歲月所碰撞與交織而成的宇宙輝光之中，那風雨之間到底應該有甚麽？

是陰陽？是其延展在歲月之中展露出死生輪轉的意蘊？還是其延展在須彌之中展露出清濁生息的意蘊？

這如是的陰陽連綿之中，實則徜徉在悠悠歲月裏，貫穿在寰宇須彌之中的，到底甚麽才是真正恒久不易的，是群生的毀滅崩潰？還是萬象的生息造化？

到底甚麽，是宇宙之中恒久的輝光，到底甚麽，是乾坤光陰的唯一底色。

事實上，在掌握風的過程之中，在掌握雨的過程之中，楚維陽不是沒有思索過這個問題。

“枯榮、生滅、呼吸……”

這是昔日裏楚維陽在師雨亭叩開神境門扉的時候便曾經真切洞見的存在。

這其中，枯榮是歲月，生滅是乾坤。

而呼吸……

這一刻，楚維陽像是有了答案。

從來沒有一味的隕滅，一味隕滅的結局，只有徹底的崩壞，便有如清虛空明天界一樣，其自昔年徹徹底底的崩滅之後，再也無有回轉。

而一味的生機造化，似乎也並非是純粹的正途，倘若盛極便意味著恒常不易，那麽這世上最不應該崩滅的，實則是在古昔年時便已經徹徹底底不存在的九天界。

哪怕長久以來，楚維陽所曾經逢面的諸位在那個極古老時代殘存下來的耄耋老道，前輩先賢，在提及那個九天尚且存在的時代時，都時常三緘其口，哪怕楚維陽已經有過數度的旁敲側擊，但是從來都不曾有人真正提及過，九天崩滅的根源。

但是參道悟法至於今日，洞歷諸界至於今日的楚維陽，事實上哪怕無有先賢的佐證，也已經能夠有所猜度。

在那個鼎盛著只有曾經在古書典籍之中曾經見到過更為鼎盛記載，未曾有聞言過衰頹的古老九天十地時代之中，強弱如斯的九天仙真們，甚至連原本生活與徜徉在昏黃汪洋之中的原始兇獸都可以相繼屠戮與斬滅，以其血肉與性命鋪成古路。

那樣鼎盛的九天，不可能隕於外敵，都則，連十地都不可能恒存。

也正因此，楚維陽漸漸地有所明悟與猜度。

事實上，九天的崩滅，正是因為其盛極，那過分純粹的生機與造化，將鼎立在十地之上的九天，徹徹底底的導向了道與法層面的純粹不諧。

該有的陰陽輪轉未曾真切從中洞見。

也正因此，當那不可違逆的陰陽輪轉的力量終是在其生機造化生機，升無可升，進無可進的時候，倏忽間輪轉著降臨的時候，那生機造化的崩滅一面，所帶來的是故九天的不復存在。

而或許也正是因此，九天崩滅之後，會有著那麽多的修士，那麽多的生靈，走向新道的探索之中去，哪怕混朦法同樣有著大問題，卻仍舊能夠大行其道的緣故。

而對於古法修士之中的諸位古賢前輩而言，或許在他們的手中，徹徹底底通往超脫的完整經篇仍舊有所傳承，但不論是邢道人還是謝氏老祖，又或者是諸聖地大教的祖師掌教，盡都駐足在了神境的極致，駐足在了地仙的極限，而長久的歲月光陰中再無有寸進。

或許，九天的崩滅使得舊路難以通行。

或許，是連帶著他們也在探索著可能的更為修正的前路，以洞見真正超脫之後的通衢。

而對於楚維陽而言，在有著如是震撼了不止一整個時代的以毀滅促就的警示而言，他必須更為深刻的去考量，在歲月與光陰的延展之中，那貫穿在宇宙輝光之中的恒常不易之道到底是甚麽。