第九百一十四章 篆文周正玄機收

這是前所未有的玉京山法會的煊赫聲勢。

至於今日，接連有著三場法會的召開，單是一場的聲勢便更勝過一場。

第一場時，尚還僅只是楚維陽己身的萬象天人之間的碰撞與磋磨；待得第二場時，便已經演變成了楚維陽以歲月天河引動古今無算妖孽修士與萬象天人共同論道，以此來錨定了部分的悟境本質。

這是第三次。

是發源自三元極真界、寶仙九室界、上清玉平界所能夠隔空映照而至的渾厚歲月光陰之中，無算天驕妖孽的形神裹挾著靈光，在玉質化的過程之中，被從光陰之中撈取，被從歲月長河之中拓印，進而，以相互之間的交織與共鳴，映照在懸空之中，進而被接引到了玉京山上。

一切盡都不同了。

那並不僅僅只是純粹的在玉質化靈形更為繁浩的數量上的變化，而今，已經有著無法想象的渾厚道法底蘊的楚維陽，已經能夠明晰的感受到這些玉質化的靈形那相互交織與共鳴的道法輝光之中，籠統但是又明晰的三種截然不同的道法源頭。

那是以一整個完整的原始而古老的大界的萬象交織與共鳴而出的各不相同的道法源頭。

三元極真界代表著某種獨特的渾一與演化至於萬象的圓融，原本，因為這大界本源之間的牽系，上清玉平之界與寶仙九室之界這兩處大界之間，合該有著某種牽系，有著某種幾如道侶也似的，道法或者是三元之間的相互契合與相諧。

但是光陰的力量灑落，自昔日九天崩滅之後，恒久的悠長歲月之中，上清玉平之界與寶仙九室之界長久地不曾相互之間有所彌合。

在經年累月的沉澱之中，萬象生靈各自的演化，使得那原本合該相諧的道法根源，各自演繹出了各不相同的渾一之意蘊，尤其是混朦法在寶仙九室之界的傳續，以及部分的三元極真界古修以及太玄總真界的混元法修士在上清玉平之界中紮根。

徹徹底底的引導著這原本合該彌合的兩界走向了“殊途”。

這一點甚至在昔日裏兩界的彌合之中都有所映照，那道與法的交織過程之中，實則是徹徹底底的摒棄了寶仙九室之界所傳續的諸般道法，自丹胎境界之上，諸修形神皆滅！這是斷絕混朦法道統的不得已的舉措。

而余下的九成九的丹胎境界及至之下的諸修，都同樣需要依循著《靈虛萬妙大道經》的義理，改換己身的前路，這實則是上清玉平之界的道法修持的本質延續。

於是，在如此涇渭分明的，三種完全各不相同的道法根源之中所誕生的那些，足夠在另一種領域裏面引動著交織與共鳴的道法氣韻，在這頃刻間磋磨與碰撞的時候。

楚維陽終也是得以明悟，昔日裏緣何己身所能夠在洞歷了三界之後，在相繼的接引了三界的天機靈犀力量的灌注之後，便可以恒久的使得靈感念頭常駐於己身的思感與念頭之中。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

那實則是本質上三種不同道法源頭之中所醞釀的同樣一炁的磋磨與觸碰之中，真正得以醞釀的無量道法余韻之輝光的傾灑。

其本質是天機靈犀，其余韻才是道法之輝光。

但是這一刻，當楚維陽真正將其本質改換成三種各不相同的道法根髓的時候，在其碰撞本身，便旋即教楚維陽意識到，這便是己身這正將悟境的玄妙也恒常的駐足在己身之中的關隘變化一步！

而實則，也正是這種“三生萬物”的意蘊，更進一步的教楚維陽明白，為甚麽自己非得是要將三元道術盡都掌握之後，才能夠真正迎來真形法在神境，在超脫路上的第一番真正徹底的蛻變與升華。

三生萬物。

唯如此，三元道術的相互輪轉聲息之中，才能夠真正的綿延向萬象道法。

若以一身而成天地。

而也正是在楚維陽闡發出如是感慨的頃刻間，那風雨雷霆的轟鳴之中，相繼牽引而至的玉質化的靈形，已然相繼立身在了玉京山中，依循著道法之間的交織與共鳴，不斷的在磋磨與印證之中。

這一刻，楚維陽是在以萬象天人代替己身而與三界的古今妖孽天驕一同論道辯法。

但是同樣的，因為諸靈形道法源頭的不盡相同，這一刻，在楚維陽與之論道辯法的過程之中，這諸玉質化靈形之間，也相繼在碰撞著，在相互論道辯法著。

只是，楚維陽的論道，在收獲的是無算的輕靈道音有如煌煌雷音的響徹，在不斷的從無至有的推演著己身的《道術·雷》。

而諸玉質化的靈形之間的論道辯法，則是在相互的輝光碰撞與磋磨，交織與共鳴之中，楚維陽能夠明晰的感受到，更多的屬於悟境的真髓與本質，不僅僅是在自己的面前延展開來，更是在化作某種無形無相的靈犀，朝著玉京山灑落。