第九百一十七章 運威截妙逢故人

這刹那之間，當宋清溪的眉心處，有著“截雲”兩枚至高篆紋凝聚成“劍”之一字的時候。

霎時間，伴隨著宋清溪眉宇之間的這枚篆紋的華光大盛，幾乎就像是楚維陽三元丹田之中，從靈台到絳宮再到氣海，那代表著道術的篆紋所映照的時候會自然而然發生的變化一樣。

這頃刻間，隨著那眉心處的“劍”字道術篆紋的凝聚，緊接著的靈光兜轉之中，繁浩至極的篆紋像是承載著圓融而至高的完整道術經篇，旋即自眉心處蔓延開來。

幾乎只是呼吸間，好像是那磅礴動蕩的轟隆雷聲的余韻猶還在天地之間回響著的時候，宋清溪那被四九劫雷所重新塑造的肉身道軀，那白皙晶瑩到幾乎透明如玉的肌膚上，便霎時間有著那些繁浩的篆紋延展。

並且正是借由著那肌膚如玉質也似的透明，更能夠真切的看到，伴隨著那些篆紋的延展，其暈散並不僅僅只是遍布了宋清溪肉身道軀的表面，而是在其徹徹底底的鋪陳在了宋清溪肌膚表面之後，更進一步的，順理成章的往其血肉，臟腑、骨相之中蔓延而去。

這頃刻間，道術經篇的力量，竟然在與宋清溪被劫雷所重塑的先天劍體道軀的獨特神韻所交織與共鳴著。

又或者說，這本就是渾一的相同本質與真髓的神韻，這是將恍若天地與量劫所在生滅輪轉之中的造化和饋贈，以真正道與法的方式得以映照，得以延展。

那道術經篇便是完整的道軀修持之法，也正因此，這頃刻間，得以塑造道軀的宋清溪，甚是順理成章的接受了道術那以篆紋洗煉的磅礴力量。

仔細看去時，這頃刻間，宋清溪的形神本源，她的血髓骨相，她的四肢百骸，每一絲縷的氣血與法力之中，事實上為極致微觀的纖毫微末角度上，凡所能夠拆分的絲縷血氣與法力之中，盡都有著繁浩的篆紋所圓融交織而成的無上符陣。

《道術·劍》的力量將在宋清溪的身上無所不在。

當然，在這樣的過程之中，楚維陽也能夠明晰的感受到，宋清溪的這躍出藩籬的一步，與己身的三元道術之間的變化的差距。

譬如楚維陽便不會有眉心處顯照篆紋，譬如宋清溪的道術神韻之中無有三元的概念，此術凝練的頃刻間，變化便徜徉在了形神的全數本質之中，一如宋清溪極於劍道一般，僅只這一部道術經篇，便已經教宋清溪將形神本質洗煉與演繹到了極致。

又譬如說，宋清溪的蛻變與升華，並不涉及到思感與念頭的躍升，不曾有甚麽關乎於靈感以及悟境在乎於神元之中的映照與留駐。

道法，便僅只是道法而已。

甚至楚維陽能夠感覺到，這種道法層面的蛻變與升華，也僅只是宋清溪真正視之為性命本源，視之為形神真髓的劍道而已。

再是極於劍道，昔年的宋清溪也掌握有些旁的修真百藝，故乾元劍宗的諸法再是不昌，那也僅只是相對於其余的聖地大教而言，而並非是沒有。

但是這一刻，除卻劍道之外的其余諸輔助與雜修之諸術，卻不曾有著遂道軀與道術的重塑以及掌握而蛻變與升華。

楚維陽漸漸地明白，己身所探索的是萬象道法的蛻變與升華，而宋清溪在這一刻所探索的，僅只是己身所修持一道的蛻變與升華。

這同樣是某一道途，獨屬於劍道的極致與邊沿的涉足和掌握。

而緊接著，在楚維陽隨著側旁的觀照。

甚至也不好說是純粹的側旁，因為這某種從屬，因為著某種經年以來的參合三元之修持養煉，楚維陽這頃刻間，幾乎是甚為順暢的以思感與念頭在交感著宋清溪的形神本質，精氣神三元，以體悟除卻她之外，事實上的第一位真形法的神境真人修士的變化。

而也正是伴隨著道人有了這樣諸般的深刻感觸與體悟之後，幾乎頃刻，隨著那劫氣與雷音在天地之間最後的絲縷余韻的消弭，電光石火之間，那些順著眉心處的篆紋所暈散開來的浩如煙海的篆箓，便相繼消失在了宋清溪的肌膚表面與氣血骨相之中。

當然，這並非是真正的消弭，而是收束，是一切道法的輝光與氣韻的內煉，而其仍舊真切的存在著，存在於根髓與血肉之中，以道法延展著那先天劍體道軀的極致。

而最後，則是宋清溪的眉心處，連帶著那枚“劍”字的道術篆紋也隱沒了去，但其卻仍舊存在著，有如宋清溪所掌握的劍道一般真實不虛。

但是，玄奇之處便也在乎於此，好像是伴隨著生滅輪轉的劫雷洗煉，伴隨著那浩如煙海的道術篆紋徜徉在了纖毫微末之間的每一縷氣血與法力之中。

這分明僅只是宋清溪駐足在神境的第一頃刻，但是隨著諸篆紋的收束，宋清溪那有如劍氣爭鳴也似的淩厲氣息竟也因之而沉澱與收束，連帶著宋清溪剛剛破境的修為氣息，竟也因之而完全牢穩的夯實在這一步上，無有分毫不沉穩的波動。