第九百五十一章 效法自然演至道

真真是防不勝防！

驟然間立身在這無何有之鄉中，僅只是頃刻間的事情而已，從始至終，楚維陽僅只做了兩件事情，一件是通過篆紋與音言，大略的朦朧模糊的推演出了其人那奇詭的音言，以方便相互之間的交流。

二來便是在三言兩語之中，洞見了那諸界生滅映照在無何有之鄉中的輿圖。

可是偏生這頃刻間，不拘是音言也好，還是輿圖也罷，事實上都在其被楚維陽所掌握與所觀照的頃刻間，將那種暫時被道人所命名為“無何有”的神韻貫穿向己身的形神本質之中。

那是有序之中夾雜著無序，二者渾一，而徹徹底底將一個人的道與法，一個人的形與神，從一個輪轉不休的狀態之中，徹徹底底的拉向虛無，最後沉澱在虛無之中，成為那“無何有”之概念的一部分，並且因之而徹徹底底的被從塵世間抹去存在的痕跡。

那事實上，楚維陽懷疑，倘若僅只是以一己之身承受著這樣的力量所帶來的變化，那麽最終所謂的抹去存在的痕跡，甚至不僅僅只是現世之中的痕跡，這種“無何有”的神韻之中具備著本質與真髓層面的奇詭邪異。

那種存在痕跡的抹去，甚至是貫穿在了歲月光陰以及萬象須彌之中，那甚至是將前塵之中諸般曾經的所作所為也從歲月中消除了去，連帶著其人流落在世上的痕跡，也從中悄然煙消雲散去。

那意味著一個人曾經生身立命的全數義理，在這一刻被消除。

那才是真正的無何有。

而這樣的變化加注在楚維陽的身上，一切的源頭，便在於最初時，自己為了方便彼此之間的交流，進而教己身的圓融智慧引動，在思感與念頭的碰撞之中，事實上，那一閃瞬間，楚維陽是從這音言之中教己身熟悉的那一部分開始，順著現有的音韻的方向推演去。

本質上，那是一次借助著古之就有的篆法音言來在有目的有方向的碰撞之中，推敲出一部大略輪廓的篆紋來，進而以篆紋標的出音言。

看起來，楚維陽掌握的僅只是那奇詭邪異的音調，但事實上，這一刻真正被楚維陽推敲出來的，是篆紋，是篆法，是道法。

道人無聲息間受到“無何有”神韻的影響，便是從這一刻，從這一步伊始的。

而待得楚維陽更進一步的觀照著諸世輿圖，觀照著那自然天象之下，真正的諸世驟生驟滅的本質的時候。

這樣的玄景與義理本身事實上不存在著甚麽問題，但是其引動的余韻，那諸世在生滅之中化成一界之死生渡口，以及早先時沉浸在楚維陽心神之中的那一部分“無何有”之神韻，便齊皆在道人的思感與念頭之中，灌湧入了道法真髓之中，正式開始侵染形神本質。

倘若依循著這樣的脈絡來看，甚至從始至終，都並非是這故清虛空明天界的“無何有”神韻在“侵染”與“毒害”楚維陽，它僅只是盤桓在這裏，沉寂在這深邃的濁世汪洋的海底。

這好像是“無何有”的神韻以及道法義理在一界之上的體現與映照，它已經將己身的存在消磨於真正的世外，渺遠到連歲月光陰以及萬象須彌都朦朧模糊的地方。

甚至，這種神韻同樣在影響與抹除著屬於這一古界的痕跡以及本質影響，錯非是九天十地乃是貫穿了舊世的恒久命題，只怕這種影響變化會變得更為明晰與深刻，但饒是如此，經年來月沉浸在新舊兩道爭鋒之中諸修，眼中也僅只有四大界天，而罕有再提及這一古界。

它消失了，似乎便可以這樣順理成章的完全消失在舊世的海疆之中，消失在九天十地的古之輿圖之中。

奇哉怪也。

而從這樣的層面上看，甚至是楚維陽己身的所作所為，在主動的牽引著這種力量，納入己身的精氣神三元之中。

在無聲無息之間，一切本該不是道與法映照的地方，齊皆有著邪異道法的映照與暈散。

而也萬幸。

楚維陽是真正的道癡，他甚至有些過分的癡迷於此。

看到甚麽樣的有相之存在的外象，便要思量及其內裏，進而洞見出其本質，進而在內外的交錯之中，推演與磋磨出這樣的內外諸相交錯裏，其道法義理與萬象諸法之中的位置，更宏大的輪廓，更渺遠的脈絡。

這樣的參道悟法的習慣，幾乎已經成為了楚維陽觀照萬象的本能。

而也正是依循著這樣的本能，楚維陽同樣在入得了此間之後，觀照著諸般，觀照著諸相，進而也僅只是在電光石火之間，洞見到了這一世寰宇之中，那諸氣不諧的背後，那一切奇詭邪異的本質——無何有神韻與義理！

進而借由著這種感觸與體悟，道人內視己身的頃刻間，遂洞見了形神之中那絲縷的不諧所在。