第九百五十六章 輪轉變演鬼魅事

真形道途在這一道驚雷貫穿靈台、蟾宮與雷池的頃刻間，便在三元道術的本質蛻變與升華的過程之中，渾無滯澀的躍入了第四境！

自有完整的道術經篇得以被楚維陽掌控的那一天伊始，這一通衢道途之上，對於楚維陽而言便再無有瓶頸可言。

他所欠缺的，僅只是進益，僅只是道法的進益本身而已！

而這一刻，在並不短暫的時間積蓄之中，以如是遼闊巍峨而近乎無垠的古老一界的渾厚道法底蘊的支撐之下，真正海量的灌湧以引動的質變之中，楚維陽的真形道途在輕而易舉的走到了蛻變與升華的進程之中。

而也正是在這樣的電光石火之間，楚維陽昔日推動著真形法第三境突破時的機緣造化之力，僅只是將開天法引入了第五境的絕巔而已。

在這一刻，楚維陽三元道術引動著萬象道法齊皆震動的頃刻間，海量的陰陽俱全與乾坤渾一的過程在一刹那間完成，而這樣更為恢宏可怖的氣韻，更進一步的匯聚成了無法想象的沛然的機緣造化之力。

而當這樣的機緣造化之力再度降臨到道場三界之中，在滋養著諸修的道場本源的同時，主要灌湧向己身的三株神通果樹的時候。

那看似是牢穩而且顯得“矜持”的開天法的道途門徑終是在這一刻在真正渾厚的積蓄之中，悄無聲息的洞開。

霎時間，這三株已然極致幹枯的神通果樹之上，便相繼顯照出了磅礴的玉光清輝，如是輝光，在刹那間，從玉京山，從瑯霄山，從白骨道宮，相繼貫連之中，洞照三界！

在如是輝光的顯照與牽引的過程之中，同樣的，伴隨著風雨雷霆的應和與共鳴，伴隨著那靈光之中，同樣有著先天白玉鏡和太上八卦爐的虛相顯照，幾乎是同一時間，有著各不相同的三枚神通玉果，像是在這一刹那懸照在了神通果樹下，又似是懸照在了熔爐之中。

但是，伴隨著八卦氣韻流轉，伴隨著熔爐之中雷霆與焰火一閃即收。

頃刻間再看去時，那懸照在三株神通果樹之前的，便已經是純粹的瓊漿玉露，仔細看去時，僅只是能夠在其上靈光的兜轉過程裏，洞見那些珠璣篆箓文字。

昔日在舊世之中的時候，老禪師曾經給予過楚維陽以連番數句告誡，而在這些告誡之中，便有著對於楚維陽施展神通的評價，認為楚維陽過分注重於神通之間的搭配，而少了真正神通本質運用的深耕。

只是從那一日遠赴世外之後，及至於今日，這漫長的光陰之中，楚維陽都少有將心思放在神通經篇的參悟之中，事實上，從另一個角度去看，楚維陽也同樣未曾將心思落在道術經篇的本身上面。

長久的時間裏，楚維陽正是在將己身那圓融智慧沉浸在萬象道法的推敲與演繹之中。

這是一切的基礎，是神通與道術真正的根基所在。

或許老禪師很懂神通。

但是老禪師卻未必很懂得楚維陽的真形法，更未必有如今日的楚維陽更懂得道法的真髓與本質。

唯道與法真實不虛，楚維陽推敲與演繹萬象道法的過程，不僅只是在推動著三元道術的蛻變與升華，事實上，神通經篇之中的諸般變演與衍生演化，也齊皆在純粹道法的輕靈道音之中，被道人歷歷洞見與掌握。

這一切在本質上殊途同歸的修持，印證到今日的這蛻變與升華的一步中的時候，便是那三道瓊漿玉露，裹挾著那些各不相同的珠璣篆紋，幾乎在頃刻間，便順滑的融入到了三株神通果樹之中去。

那是《正立無影》的神通經篇融入到了玉京山的黃中李樹內，融入到了以《法相天地》為根基的神通框架與脈絡之中。

所謂《正立無影》者，是無上避劫之神通妙法，得以運用之時，修士形神立身在原地，任是何等咒術厲法殺伐而來，其形神或實或虛，或有或無，若形神無影一般，分明靜立，卻又遺世而萬法不加身。

然則此道內修之真髓，則在己身與天地之映照，使得真正修持到高深與真髓之處，則以身化天地，而以寰宇萬象諸氣輪轉己身，因而一即是萬，以實為虛，以有為無，以正立而無影。

那是《指地成鋼》的神通經篇融入到了瑯霄山的蟠桃果樹之中，進而融入到了以《天人五衰》為根基的神通框架與脈絡裏。

所謂《指地成鋼》這，是無上輪轉變化之至高神通，其運用與本質內外渾一，所謂化土為鋼，不過是以土行與金行之變化，而引證修士入得此神通修法之門徑而已。

此神通經篇修持至於大成時，則五行之玄奇變化，皆在一念輪轉之間，可有如水之火，如土之水，如火之金，五行之中，各復又五行俱全，如此相繼生息演化之中，是以無量變化之根基，貫通於《天人五衰》，是以洞見無量劫氣矣！