第三百五十五章 愚民的何止朝廷（第2/3頁）

天宮神靈中除了少數運氣好的，其他若非德行出眾之人，便是玩弄人心之輩，反正神靈要得人心，要麽靠實力得來，要麽靠別的手段。這些神靈大多活著的時候就是人精，死了後有更長的壽命，更了不得的神通，自然有更多的耐心和手段，想要抓住實在的證據應當很難。

像是蔡神醫的幾次波折。

一次天降暴雨，茅屋為風雨所破，是正常天象，一次地龍翻身引發的泥石流，也絕無可能是神靈為了這件小事而特地引發的地震，這種級別的地震得要很了不得的神靈花不少精力才能造得出來。

別的不說，就說最近的。

蔡神醫的徒弟落水打濕了醫經，晾曬時被風吹走，沒有江面起波或旋渦，沒有風雨，沒有水怪作亂，甚至船都沒有漏，是那徒弟自己背得太重了又沒有多少坐船經歷，自己踩滑了沒忍住，這才落水，此後無論是晾曬、用小石子壓著、晾曬的地方，都是他們自己選的。

即使有神靈，也只是吹了陣風。

一陣普普通通的山風罷了。

“蛇仙以為呢？”

宋遊幹脆直接向他問道。

“當年亂世，我跟隨你家祖師，見過太多神靈了。相助那名凡人開創大晏之後，我也有不少成神的機會，後來朝廷給了我個蛇仙的名號，差不多也算是一個地神了吧，至少天宮見了我，是不會當尋常妖怪來為難了，也有人來祭拜。”蛇仙慢悠悠的說道，隨即一笑，“這些年來，我對人間與神靈最大的體悟就是，大晏的百姓，對神靈其實缺乏真正的崇敬。”

宋遊聽了卻是神情一凝。

以他的見解自然能聽出來——

蛇仙看似在隨意講述，甚至前半句都不著邊際，其實一下就說到了最本質的東西。

大晏百姓對神靈缺乏本質的、發自內心的對於神靈德行的崇敬，這種崇敬，也許只有部分神靈在成神之時才擁有得最多。

這種崇敬是什麽呢？

拿近的來說，好比幾十年前的何相，在天下危急、百姓苦難之時，站出來引進東方優良稻種，又頒發良策，還土於民，解決了百姓危機，而他明知道自己這樣做是要犯眾怒的，沒有好下場，但也慷慨赴死。死前一首詩歌，傳唱大江南北，直到現在都被許多官員或是用來鞭策自己、或是用來假裝一心為民而掛在嘴邊，百姓果然也沒有負他，自發為他建廟，助他位列仙班，那時的崇敬，就是這種崇敬。

不過隨著時間流逝，世人終會慢慢忘掉他的功績，習慣了自己身邊那些因他而帶來的東西，因為與生俱來，便覺得向來如此。

即使後人從書上讀到、聽人講到，心中感慨，感受也遠遠不如當初那群被他親手從苦難中拉出來的人深刻。要是偶爾有這麽一個人，在從書中讀到的時候都能夠清晰感受到他的了不起，仿佛跨過時空見到了當時那一幕，那是極為難得的，想來神靈也會為之欣慰。

而後世人會在什麽時候去拜神呢？

多數會在有事相求的時候。

不養閑神的道理就在這裏了。

這一點伏龍觀感受再深刻不過了，宋遊的感受也再深刻不過了，早在栩州之時，他就教過民間先生利用神靈驅邪除妖，在言州草原上，也指點過一群鬼兵造福民眾來謀求地神陰神之位。

神靈依托民眾而存在，但其實是相互依存又相互利用的關系。

這種關系有個弊端，就是常常失衡。

“所謂無事不登三寶殿，多數世人，往往只在有事相求的時候，才會去給神上香。求神拜佛的求字，也就是這個意思了。即使定期拜神，大多數人也是想祈求神靈幫助和保佑，不然就是怕不上供被神靈記掛、責怪，本質不是崇敬神，是崇敬神靈的法力和神通。”蛇仙繼續慢悠悠的說，臉上帶上了一抹笑意，“有事相求時，去寺廟才跑得勤快，事越急切，心越虔誠，香火願力也越足，這些想來伏龍觀的傳人再清楚不過了。”

宋遊聽著慢慢思索。

蛇仙說得其實很對。

這也是問題的所在之一。

這世間是真的有神靈的，倒也不是說民眾遇到什麽事就去求神拜佛不對，而是神靈往往並不具備百姓相信的那般偉力。

所謂亙古長存、法力無邊、無所不能，都是世人對神靈吹捧，也是神靈用於保證香火的手段，事實上神靈了不起的地方並不在於這些。而神靈的法力神通也是有限的，往往也沒有三頭六臂無數分身，顧及不到世間萬萬民眾。

好比最常去宮觀寺廟求神請佛的患病之人，他們拜的神靈不見得剛好會治病，就算會治病，也治不了天下萬萬人。

相比起來有些神靈就很通透。

好比那位直接在廟宇門口寫下“你求名利，他蔔吉兇，可憐我全無心肝，怎出得什麽主意？”、“殿遏煙雲，堂列鐘鼎，堪笑人供此泥木，空費了許多錢財。”這副對聯的嶽王神君，便是直接給你說了，幫不上忙，愛拜不拜。