第二百二十四章 ‘真佛’降世（第2/3頁）

但是有了這個聲音，本身就代表了一種勢頭。

而這勢頭，在五台山真佛的名聲傳出去一個月後，達到了巔峰。

因為一共七頭不知何處湧出來的三、四階段形詭，圍攻五台山。

卻被五台山的真佛，用誦經聲鎮壓，當場超度。

隨後這真佛留下話來，說這世間的一切詭邪，都是人心惡念所化。

若是人人向善，人人信佛，那詭邪之厄便解。

大家要做的，不是以惡制惡，習武殺詭，如此惡性循環，而是清心寡欲，與人為善。

如此才能真正的從源頭，杜絕詭邪滋生。

也有斬詭盟的人，聞風而動，認為又是思詭在搞事情，親臨現場辨認，卻沒有找到絲毫證明這‘真佛’是思詭的跡象，反而是在與之交談的過程中，被其人品、風貌折服，在大庭廣眾之下，說出了‘真佛之風，不遜盟主’之言。

雖只是一人之言，但傳到了江湖上，卻已然變味。

不知不覺，就轉化為了斬詭盟的人，都已經盡數拜倒在了真佛門下，改投了佛門。

而‘道劍仙，釋真佛’的說法，也開始愈發的有市場。

這並不只是謠言的流傳。

更是佛門抓住了一縷救命稻草，在利用昔日的影響力與公信力，拼命的反擊。

哪怕他們中很多人其實都知道，佛的故鄉天竺……都早已淪為了詭邪的國度。

這個真佛的言論、立場，都存在很大的問題。

但是無所謂！

華夏之地，歷來都是天地之所鐘愛。

真佛降世，不救故土，而助他鄉……這很合理。

別管這位‘真佛’，究竟是某個武道超凡的老怪物返老還童，還是別的什麽，只要不是詭邪……他們就敢往天上捧。

然後不斷的拉著嶽不群的褲腿子蹭熱度。

相提並論不被認可又如何？

至少被並列提及了，這就是說頭。

等過個幾年，誰還記得當初是硬蹭？

全都自然的將嶽不群與喻做真佛的慧凡和尚排列一道。

而這場‘真佛’化凡之說，隨著慧凡和尚，表示要親臨華山，與華山劍仙論道，而到達了頂峰。

嶽不群也是在出了古墓後的第三天，才收到的消息。

此時，距離這位‘真佛’拜訪華山的日子，只差兩天。

“師兄！怎麽辦？”

“要回去應對嗎？”寧中則對嶽不群問道。

嶽不群冷笑道：“不用，我先去看看這和尚的虛實。”

“這般言論思想，無論是不是詭邪，都當得一死。”

開什麽玩笑？

嶽不群老老實實的在華山等這和尚上山來論道？

論個什麽東西？

嶽不群缺人和他論道？

而且，如果是詭邪的話，萬一這廝上山之後，二話不說嘎嘣一下就把自個給了結了。

以這廝現在鬧出來的名聲，勢必弄的華山一地雞毛。

嶽不群不怕事，卻也不想多這麽一攤子事情。

天下之人，多半都是畏威而不畏德，但若是德行有虧，許多需要貫徹、落實到地方的想法，都被陽奉陰違，也挺難受。

大明現在的狀況是看似一切發展順利，實際上根本容不得打盹。

只要稍稍一點放松，就會丟掉原本的優勢，重新變回獵物。

五台山距離華山不近不遠，這位‘真佛’的發駕，也已經到了秦地，只是還未到時間，並未直奔華山而來。

而是就圍繞著華山周邊，進行講法。

吸引了大量信眾的同時，也無疑是連連將巴掌抽向華山，抽向嶽不群。

雖然嶽不群很少去標記自身的道家屬性，但只要研究過華山派來歷的人，都無法否認，華山派本就可以算是道派顯宗的一類。

大名鼎鼎的華山劍仙，卻任由一個和尚，在自家門口晃悠。

這還不算打臉？

但是偏偏即便是做到了這個地步，華山派卻始終沒有反應。

實際上，在謠言傳出的最初，王鈺就已經準備調集人手，進行反擊。

將那些膽敢拉踩師父的名頭，借機往上爬的家夥，全都打落懸崖。

是王守仁攔住了王鈺。

王守仁攔住王鈺的道理很簡單。

華山派有道家屬性，但斬詭盟沒有，也不該有。

華山劍仙就更不該只有這樣一個標簽，從大家的劍仙，變成道家的劍仙。

本來嶽不群的存在是超然的，是淩駕於一切規則之上的，受人人敬仰，更是許多人的信念寄托，在面對詭邪時，之所以勇猛無畏，就是因為相信，背後始終有這樣一位劍仙撐腰。

但如果輕易‘應戰’，無論勝負，都是在分裂斬詭盟，同時在嶽不群的身上，固化出明顯的標簽，不利於整體的團結。

原本那些有各自獨立信仰的人，就會開始清晰的去辨認嶽不群的‘屬性’，對他不再是純凈的崇拜。