第四十七章 自然晉升！植物與野獸！

一體至衡。

這個思想說白了有點像是和稀泥，文明如果盲目擴張，破壞了自然生態，那麽就錘爆他們，荒野如果阻礙了文明的發展，甚至跟文明敵對搞破壞，那麽也錘爆他們。文明的進程是歷史大勢，在保證自然生態的情況下，應該盡可能地給文明以發展空間，盲目的開墾拓荒是不可取的，通過農業發展減少文明對墾荒的需求，盡可能地保護森林自然。

至於未來的發展趨勢，用最簡單易懂的方式，給森林植被的綠化覆蓋面積設立硬性指標，支持馴化家禽以保護野生動物，劃分自然生態區，給所有的荒野族裔保留棲息地，以維持自然生態的多樣化。人類占據主導的時代到來，並不意味著要奪去其他生物的生存空間，文明的進程應該帶來更高效的發展，並且讓所有的生物都蒙受文明的恩惠。

如果文明無法保護自然生態，庇護其他的種族生存，那麽人類的文明就還不夠文明。

均衡教派提出的一體至衡思想起源於橡樹之父，只不過蕭伯納抹去了比較極端的那部分，因為橡樹之父的教會會通過一些手段抑制人口的擴張，避免外界的文明壓力帶入過多的狩獵與農耕活動，在盡可能維持自然平衡的情況下，聖德魯伊們還在通過其他見不得光的手段抵禦人類文明對自然的侵蝕。他們受限於時代的局限性，並沒有預見到高等文明和自然的和諧發展，均衡教派的思想則用文明的發展取代了抑制人口擴張的那部分。【PS：蠻荒天宇在第三紀元時代以後取消了聖德魯伊這一稱號。】

橡樹之父的教會一向避免建立大型的正式神殿，且較偏好居住在小型的社群中，不過話雖如此，但他們也會聚集在大型城市中，努力地在城市裏制造森林般的綠色地帶。

這一點思想被蕭伯納所幹涉，形成了部分德魯伊對‘適合自然的城市生態’的硬性標準。

如果德魯伊的力量壯大，他們可能會給城市設立硬性指標，如果綠化植被的規模達不到他們的要求，城市可能會受到德魯伊們的制裁。

一體至衡，算是比較能讓中立派接受的思想之一。

蕭伯納一直認為德魯伊不應該遠離文明之外，德魯伊也是文明的一部分，甚至德魯伊也完全可以創造出屬於他們的高等文明。只要在思想上扭轉過來，德魯伊強大的施法能力完全可以改造一顆星球。

蕭伯納最終采用了一部分源自於橡樹之父的教派思想，至於更高的思想理念，那是傳奇大德魯伊們才需要考慮的事情。

天人合一。

別說是做到天人合一，就是理解天人合一也不是一件容易的事情，並不適用於所有的德魯伊教派。這就好像是東方國度的至高之道，真正能弄明白的人沒有幾個，能夠學會至高之道中演化出來的那部分，基本上都已經是當世人傑了。

蕭伯納現在需要讓中立派的德魯伊教派接受自己，至少讓他們不敵視那些啟蒙的德魯伊學徒，況且這個思想有前車之鑒，精靈因為人口稀少，城市規模並不大，歷史上做到過文明與自然的平衡。人類城市辦到這一點的難度會更高，但至少是指引了一個方向，可以緩和目前荒野地帶的動蕩局勢，拓荒者們是永遠都殺不幹凈的，人類為了生存必須尋求更多的生存空間。

農業發展可以讓有限的土地滿足更多人類的生存需求，同時減緩他們拓荒的進程，讓森林得以更好的保存，並且給文明的發展爭取時間。

沒有先進的農業，用最原始的方式拓荒，人類對耕地的需求巨大，森林將會大片大片的消失。

這畢竟是屬於人類的時代。

河谷地。

亞力克跌跌撞撞地跑回了自己的村莊，一路上他聽到了許多人的哭泣聲，這讓他越發感到不安，四處都是大火焚燒後的殘骸，無辜的平民倒在血泊中，悲傷籠罩著這個不起眼的小村落。

終於，亞力克看到了自己的家，他發現了附近戰鬥的痕跡，地面上有灑落的斑駁血跡，他發了瘋一樣地往家的方向跑。

亞力克聽到了母親悲傷的哭泣聲，他們的房屋已經化作一片廢墟，草垛的位置有林地豺狼人的屍體，附近有激烈戰鬥的痕跡，在看到了他跌跌撞撞的身影後，母親悲傷地擡起頭來，地面上是他父親的屍體。這個瘸了腿的老農夫在危險來臨時，非常果斷地拔出來了兒子當年冒險時的佩劍，他只在年輕時接受過一點民兵訓練，但是這一刻為了保護家人，這個瘸腿的老農夫爆發出來了前所未有的戰鬥力。

一道深可見骨的傷口在胸部，但是這並沒有立刻奪去瘸腿的老漢克的生命，他用身體擋下了荒野強盜的利刃，然後反手一刀刺入了對方的腹部，緊接著他撲了上去，死死地抱住眼前的敵人，在他屍體頸脖的位置血肉模糊，豺狼人的啃食讓他動脈大出血，這本應該讓他失去所有的力氣，可是他卻在最後的時刻爆發出前所未有的力量，直接用劍刃攪碎了荒野強盜的內臟。