第95章 趕山、搬山、移山
而另外一邊,交縣那邊的山君,卻驅趕著大山,往著黃天這邊來。
那山君姓張,名為張伏龍,他形如一九尺大漢,身著將軍甲胄,濃眉大眼,國字臉,看起來約莫二十五六,沒有大胡子,手持一九節鋼鞭。
此鞭上有神紋,乃是其本命神器“趕山鞭。”
正是有此神器,他才可趕山驅靈,命令山魄移動,一同前來,打算吞噬黃天營造的這處神山,取而代之,成為此界中心,鎮壓冥土,陰陽分割,此山門戶,再牽引回交縣,和其祖父的七品神山相合,立即營造成福地級數。
等著祖父上了天庭,成了貴神坐騎,這一切,就都張伏龍的了。
為了繼承家業,張伏龍此次是勢在必得,誰要阻撓於他,那他就要誰死。
至於後果。
連曹昴都有膽氣說十方冥獄柱不用還的話,何況是這位二代山君。
不過現在黃天跟年有余遁地尋寶去了,此事便由著曹昴解決。
畢竟牽引秘境,是曹城隍的政績,黃天就算十二分完成,也就一份集體榮譽感較強,集體三等功什麽的……
風頭到時候就曹昴出,仇恨也由他來擔責,只要好處拿到就行了。
此時曹昴感覺大地振動,只見高高蠕動的大山,數百丈高大,所過之地,留下的都是細密的碎石,如同一條幹涸的河道。
曹昴見此喝道:“來者止步!”
卻見著對面張伏龍之外,還有一位面色疾苦的清瘦老人,是為於修,乃是救苦神,他的本命神器是甘露瓶,可以施舍甘露,走的是水德救苦的路子,本身更是一位溪水之神,算是張伏龍的從神。
一位火神,名為張鳳凰,乃是一株鳳凰花得道,是火屬靈木,後來參悟神道,也是張伏龍的從神,以木生火,走火神之道,本命神器器乃是一身火鳳衣,可以變身為鳳鳥。
此外還有一位鬼神,名為伯奇。
伯奇本來是個孝子,但他的父親輕信後母的話將他殺死。
伯奇死後變成了大鳥,但心底明澈,以吞食惡夢而活。
後來被張伏龍的祖父點化,成就了神靈,輔佐於張伏龍。
其本命神器是一輪水月鏡,是所謂鏡花水月,夢幻一場,可以營造幻境,甚至用幻境包裹整個鬼域,將諸多邪鬼,邪獸,困在其鏡中。
最後一位乃是武神,名為姜鑒茂,走肉身成神武道,以武通神,神性蘊含於血肉之中,不僅能鎮壓一切,還能獲取悠長的性命,是所謂神血種族。
武神之道,一般是世家大族才有資源修煉,普通神靈,大多都是死後成神,又或者機緣巧合獲取神性。
武神屬於一種特殊的人道神,但又不完全屬於人道神,傳說是源自於上古帝王,天地共主的家傳,積累神血,蛻變神體,再漸漸帶動神魂。
之前那位驅鬼神程奎,走的便是武冥神之道,只不過他沒了肉體,此道便體現在了武器兵器之上。
武神並非單純堆砌氣血,而是以武入道,契合天地意境,天人合一,從而獲取神性,納入肉體,激發上古血脈。
而上古血脈,說實話人人都有,甚至還有好幾種,修煉武神之道,就是培育狀態其中一種。
姜鑒茂並非張伏龍的從神,只是聘請來的護道者,其以星鬥神拳入道,領悟星辰武道真意,淬煉周天穴竅,就是周天星辰。
此時雖然只是遊神之境,未入品階,可依然是戰力最高的一個。
怎麽說呢,就類似是於超級賽亞人那種。
雖然未入境界不能騰飛,但也是力拔山兮氣蓋世那種類型了。
張伏龍聽聞曹昴之音,揮動趕山鞭,開口道:“曹昴,本君與你也算舊相識,當年你進京趕考,欲得功名,我曾變化原身,護你過山。”
“可惜後面你為人所害,失了肉身依存,沒能參加大考,不得功名,名動蒼州,一舉成就文曲真種,如今只做了這麽一個冥神,已經失了道途。”
凡人都說,能考中舉人老爺,都是文曲星下凡,而大九洲也確實如此,文章通神,若能考中舉人,便可凝聚文曲真種,可走文神之道。
若是得解元,便可一舉成就文魁真種。
若是日後進京趕考,名列進士者,便可入九品文神。
名列三甲者,是九品文曲神。
而連中三元者,便是文魁神,也為文昌神。
至於為官,倒還是後說,但文神根基大多如此。
每年題試,也並非人間大儒官員,或者皇帝定題。
而是天庭文神專門有考試院定題。
當初曹昴本欲入蒼州奪取解元,再入蒿京,與大周各路舉人爭魁,心高氣傲。
卻沒想,創業未半而中道崩阻,身死道消,只剩下了魂魄,被曹城隍收攏,再謀機緣道路。可惜終究不如人身完整來得前途廣大,以後進入天庭難說,只能擇選進入地府,日後再考城隍。