第237章 朝著真大儒邁進

朝中的視線， 都集中在李玄霸宣揚大復仇理論，試圖再起兵戈上。

朝臣阻止了李玄霸繼續宣揚大復仇理論，為了安撫溺愛晉王的陛下和焉壞的晉王， 李玄霸在國子監新開的其他課程沒有被終止。

比如算術課。

每個穿越者都會把現代數字和數學符號、公式拿出來。

數學是自然科學的爹媽， 所有自然科學都必須有數學的支撐。

從先秦時代起， “算”就是士人必備的課程。“算學”不是諸子百家，但諸子百家都會研究算學。

儒家自然也不例外。

漢朝獨尊儒術後的儒學就是披著儒學皮的諸子百家，按照明朝大儒王陽明的說法， 聖學海納百川，豈是如此不便之物？只要先進的思想，都可以融入聖學。

能稱得上大儒的人都要有開創性的思想， 要能開宗立派。就算是程朱理學，也融入了佛道等學說， 並不是閉門造車的狹隘學問。

至於明末清末的大儒們， 那都是最先開眼看世界的人，翻譯海外著作的人銘牌一翻，個個都寫著“大儒”二字。

因循守舊的迂腐儒生占據朝堂高位的時候，這些迂腐的儒生可沒有一個被尊稱為大儒。

畢竟孔孟荀等先賢自己就是開拓創新的人，“大儒”的評價標準從先秦時就已經確定了， 拿不出新的東西，只知道咀嚼前人書本， 就沒資格成為儒家的領袖。

孔家後來被捧上神壇，但孔家子弟卻很少是大儒，便是這個原因。

儒家各學派打得鼻青臉腫， 砸儒家先賢神像破儒家先賢廟宇的往往就是儒生自己。看一看孔廟裏的神像搬進搬出的歷史就能略窺一二。

沒辦法， 先秦時儒家先賢就是互罵賤儒， 這也是傳統。

“儒”對華夏的士人而言， 是一種精神，一種操守，而不是單純的學問。所以後世有外國研究學者認為，“儒”不是學派，是宗教。

當然，華夏人都是不贊成這一點的。

別拿宗教碰瓷先賢，這明明就是思想，是文明，是傳統，全是傳統。

李玄霸拿出新的算學，士子們一看，沒錯，就是大儒推陳出新，能學，建議加入儒生必學課程。

當李玄霸拿出簡單物理時，儒生們又一看，這就是格物致知啊，學，必須學！

也有人抨擊李玄霸的理論是錯誤的。

“算學”和“格物”是儒家的傳統學說。

算學就罷了，這還只是工具，對錯只要算一算數一數就知道，對就是對，錯就是錯，沒有狡辯的余地。

“格物”則不一樣。“格物致知”出自《禮記》，“格物致知”是什麽意思，從《禮記》誕生起就眾說紛紜。

後世“理學”和“心學”最大的分歧，就是對“格物致知”的認知不同。

李玄霸的“物理”，在儒生們看來，很明顯就是“格物致知”。他認為世界是唯物的，物體和運動都是有規律的，而人的主觀能動性是“推力”，只有規律允許，才能產生作用。比如單純人體本身是不可能飛上天的，就算再努力也不行，只有借助工具。

士子們都感慨，李玄霸雖然一直被尊稱為大儒，但只是世人的奉承，而不是丹青承認的真正大儒。

現在晉王殿下拿出他對“格物致知”的解釋，是要朝著能入孔廟的真正大儒邁進了嗎？

“我注六經，六經注我。”注經若能被世人認可，那就是真正的大儒！

當李玄霸的“格物致知”思想讓普通儒生爆發爭吵（鬥毆）熱潮，朝中公卿才發覺李玄霸隱藏在宣揚大復仇理論下的真正圖謀。

“為什麽要說這才是真正圖謀，而不是都是真正圖謀？”

不知為何被拉進了“防備晉王搞事公卿小組”的楚王李智雲，發出靈魂質問。

朝中公卿皆認為楚王殿下言之有理。

他們感慨：“晉王計謀百出，就像是箭矢從四面八方襲來。我等只能盯著一面，怎麽能防住所有箭矢？”

李智雲再次發出靈魂質問：“為何要防備？他的箭又不是對你們射的。難道你們太笨了，學不會新算學和新格物？”

朝中公卿把楚王李智雲踢出了群聊，並把他拉入了黑名單，發誓以後都不會再拉他入群。

李智雲摸摸鼻子，覺得莫名其妙。

他轉頭就告密。

李玄霸一邊默寫數學公式，試圖編寫小學數學課本，一邊道：“朝中公卿都很聰明，當然不是因為學不會才反對我。他們只是擔心我聲望太高，以後更制不住我。”

李智雲疑惑：“他們為什麽非要和三兄作對？”

李玄霸放下筆，活動了一下肩膀，微笑道：“朝堂每一項改革，都會讓一部分人利益受損。若是其他人提出的建議，他們還能抗爭一下。我的提議，二哥幾乎沒有駁回過。我有這樣的特權，他們當然不放心。”