第四百七十五章 無神論？那就神明征婚

陸堯雙擊提示，屏幕上浮現出一張淡黃色報紙。

《沙城邸報》。

上面講述了別利察的無神論觀點。

文中說，無神論絕不是否定神明的存在和神威，也不是反神明論，而是對一種信仰群體的客觀描述。

在世界上有相當一部分人，他們並不是傳統意義上的神明信徒。

這群人分成幾類。

不可知者，認為神明的存在不可知，不發表任何意見，屬於無神論裏的純路人群體。

靈活信仰者，神明帶來了奇跡和各種有益機會，他們就對神獻上信仰，神明如果長期沉默，他們也的信仰也漸漸消失。

自主獨立者，認為不能將神明看做是一切的寄托，因為神明不可理解無法可知。所以將神明看做不存在的狀態，認為所有人的命運和未來必須依靠自己去改變，不能寄托於無法解釋和認知的神。

再更一步激進就是反神論者。

這一群體認為神明要麽是無法理解的邪惡之物，要麽是純粹人們想象出來的不存在之物——僅僅是對各種強大力量的特定聯想。

別利察文中寫道，反神論者僅出現在風行界，人數非常少，通常有著其他特定信仰或習俗，其他世界暫未見到。

無神論的群體人數並不少，不能裝作這些人不存在。

人是一種流動的生物，在不同時間裏，會在不同的立場和信仰之間反復橫跳。

比如。

幼年的孩童通常是最虔誠的神明信徒。

隨著年紀增大，啟蒙之後獲得知識的青年會開始質疑神明，他們在某一段時間非常接近自主獨立者。

中年時，人們通常會趨於不可知者，對世界理解的加深讓他們認識到自我的渺小，信仰趨近於保守。

老年時，身體的枯敗以及對生命的留戀導致人們恐懼而衰弱，他們在信仰神明時得到慰藉，並且重新回到神明仁慈的懷抱。

簡單歸納一下。

孩童時崇拜神明，年輕時質疑神明，中年時理解神明，老年時擁抱神明。

文末也說。

「聽聞堯族世界中，死去後幽靈將會得到生者們的挽留，能住入幽靈燈塔，從而開啟新的死後新生。這是一件了不起的奇跡，堯神大人對人們的仁慈可見一斑。」

「但從另一方面來講，幽靈們並不會全部選擇留下，而很多幽靈依舊會選擇遠離生者，或者是進入沉淪之海……死者之中也有一部分認為，外面會有更好的生活和世界，這本質上也是一種無神論。」

陸堯看完之後覺得還行。

之前他經常想。

屏幕上那些走來走去的小人，他們是一個個擁有自主意識的智慧生命，既然具有智慧，那麽就存在迥然各異的思想和認知。

陸堯還記得東海氏出海女於瑤，她試圖識破和看清神明的真正模樣，通過泣血琥珀來到實宙世界……結果卻因為不具有神格，加上虛實宇宙的限制和社會規則不同而最終喪命。

按照像素世界的時間線，那已經是好幾百年前的事了。

在堯族世界本部，在無數個虛宙世界裏，總有人會懷疑神明，渴望理解神明，以及成為神明。

就在陸堯還準備看兩眼，新的情況出現。

【使徒斯萊莫德向您祈禱。】

陸堯點擊後，視角來到了沙城的神殿裏。

“偉大的神明，卑下有罪。”

這第八使徒匐匍在地，史萊姆軀體瑟瑟發抖。

“卑下沒有妥善處理好《無神論》的刊登……引起了一系列風波，雙蛇帝國為首的一眾世界向復活王國和沙城發起了抗議，要求撤回報道。”

“雖然這一報道大大擴大了堯族在外的名聲，讓我們的特邀采風員別利察名聲大噪，但的確也遭到了很多非議。”

“請神明責罰卑下！”

陸堯看了一眼。

確實。

無神論這狠活一出，別利察的聲望突破到了11萬，屬於近期內在堯族的個人聲望頂流。

聲望的數值，可以直接看成是粉絲數。這樣就好理解了。

黑紅也是紅。

只要有大量粉絲推崇和留存，就有影響力，還能開啟頭銜。

但想用歪路子獲得聲望也沒那麽容易。

堯族不是那種沒見過市面的原始文明，想要博眼球和有關注，那就得科技與狠活。

科技那是實打實的，真金白銀的文明基石，多多益善。

狠活的話也不錯，可以繁榮和刺激堯族的文化領域，免得死水一潭，即使是給大夥兒樂呵樂呵也整挺好。

陸堯麾下的使徒，都不認為無神論本身有什麽問題。

堯族文明本身就是一個高度包容的多族裔群體，各種外來思想和觀點，都會變成一種啟發和新事物的萌芽。

神明不會在乎。