第180章 隱藏人物（第2/3頁）

結局當然是上官死在憤怒軍士的亂刀之下，開膛破肚，場面甚是震撼。有了底層軍士的支持，燕王府府兵簡直鐵板一塊，燕王指哪打哪，眼中只有燕王，不曉得朝廷是何物。

軍糧不夠，燕王也不加賦，將糧食問題轉移到百姓身上，他親自脫下盔甲，挽起褲腳，揮著鋤頭和軍隊一起開墾荒地，進行屯田，自給自足。倘若開到肥沃的土地，還會把良田讓給周圍百姓，帶著軍隊去荒地再行開墾，不與民爭利。

燕王府府兵就這樣成了鐵軍，燕王帶領軍隊數次北伐，轉守為攻，終於在洪武二十年取得“金山之役”的勝利，逼盤踞東北的北元大將納哈出投降，燕地邊關從此得到安寧。以前為了逃避戰亂的百姓也紛紛回到故土，重新開始生活。

有了和平，燕地gdp開始回溫，逐年上升，加上以前的根基，這塊被南方成為苦寒之地的東北方有著不輸江南的繁榮。

無能的君王各有不同，換著花樣的敗家，賢明的統治者各個相似。比如都擅長搞水利建設。沐春治理雲南的時候大興水利，修橋鋪路和水渠，這些功績讓他雖死尢生，雲南百姓為他建了祠堂，把他當做神靈膜拜供奉。

燕王和沐春一樣，燕地最重要的河流灤河的河道狹窄，蓄水差，旱季幹到冒煙，顆粒無收，一到雨季就成了大海，淹沒莊稼和房屋，兩岸百姓靠著灤河活著，也深受灤河之苦，這條母親河就像得了失心瘋，好的時候對子女甚是寵愛，一旦發瘋，不是旱就是澇，任由子女活活餓死。

燕王對這條母親河“對症下藥”，治理灤河，從拓寬河道開始。

燕王拿出了屯田開荒耕地的架勢，再次身先士卒，光著雙腿踏進灤河的淤泥，揮起鐵鍬就開挖，河底的淤泥是最好的肥料，軍隊把淤泥挖上岸後，百姓自發拉到自家田地裏，甚至不少百姓自帶幹糧，下河幫助軍隊擴寬河道。

軍民齊心，灤河這個“瘋母”被治愈了，變得溫柔起來，兩岸變沃野，受益者甚眾。

就這樣，燕王府沒有辜負燕地百姓的期盼，為燕地謀福祉，鎮守大明邊關的九個藩地，燕地無論經濟財力軍力，還是凝聚力向心力都是最強大的。

而且，更要命的是，燕王府還有一個大殺器般的隱藏人物：道衍禪師，一個和尚。

這個和尚還是胡善圍一直崇拜的詩人，他的《獨庵集》裏的詩詞，胡善圍倒背如流。常遇春屠殺蘇州城時，成千上萬的難民朝著臥佛寺奔逃，唯有這個和尚逆流而行，打開寺門營救百姓，也是這個和尚扶起了背著女兒倒地的胡榮，要他去寺廟裏躲避。

史載：“蘇州城破日，常遇春入齊門，所過屠戮殆盡。徐達入閶門，不殺一人。至臥佛寺，兩帥相遇，達始戒遇春勿殺。”

正因這個和尚，七歲的胡善圍才能活下去。

各位看官還記得孝慈皇後下葬孝陵之時，突然風雨大作，道路難行，眼看要誤了下葬的吉時，高祖皇帝氣得要殺人，送葬隊伍裏的高僧宗泐靈機一動，說了四句偈語：“雨落天垂淚，雷鳴地舉哀。西方諸佛子，齊送馬如來”的往事嗎？

偈語過後，宗泐帶領手下八大高僧一起念經祈福，也是神了，一通經書過後，雨止雲開，送葬隊伍繼續前行。

高祖皇帝由此平息了怒火，覺得妻子有上天庇佑，便將念經的八個高僧分別指給八個藩王，要他們跟著藩王們回到藩地，建立寺廟，為孝慈皇後祈福。

這其中就有道衍禪師，他被分給了燕王……緣，妙不可言。

道衍禪師就這樣開始了他神奇的從政之路，在跟著燕王啟程去燕地的時候，道衍禪師躊躇滿志，他寫了一首詩《十月一日金陵發船之北平》：

石頭城下水茫茫，獨上官船去遠方。食宿自憐同衛士，衣缽誰笑雜軍裝

夜深多櫓聲搖月，曉冷孤桅影帶霜。歷盡風波難苦際，無愁應只為賓王。

道衍禪師得到了燕王禮遇，這位和尚很少和燕王談經書，他更擅長搞政治，燕王佩服得五體投地，將道衍禪師封為上賓，是燕王府智囊團的核心人物。

建文一年，七月初七。燕王朱棣召開了“奉天靖難”誓師大會，慷慨激昂的念著道衍禪師操刀的討伐檄文：

“我，太祖高皇帝、孝慈高皇後之子，國家至親，受封以來，惟知循分守法，今幼主嗣位，信任奸臣，橫起大禍。屠戮我家，我父皇母後創業艱難。封建諸子，藩屏天下，傳續無窮。一旦殘滅，黃天後土，實所共鑒。”

燕王一下子把自己說成了孝慈皇後的兒子，這也不算錯，反正從禮法上，所有兒子都是孝慈皇後的兒子。

意思是說，分封諸子，建立藩國是高祖皇帝立的規矩，可是現在奸臣要削藩，這是違背了高祖皇帝的意願啊。皇上被奸臣給蒙蔽了。