第二百三十章 均衡（第2/2頁）

不就十萬石糧食？

馬超看的很開，這真的不算事，反正自己跟諸葛家族不熟，沒什麽好擔心的。

“陛下，魚，魚上鉤了。”

馬超小聲提示，劉備才回神，連哦了幾聲，才收杆：“孟起累世公侯經學世家，如何看孝先‘六經皆史’一說？”

如果六經只是單純的古人史書，那就沒了微言大義，許多注解版本先天就立足不穩。

如果六經皆史，那麽漢書、史記的地位應該與六經一樣。

如果六經皆史，那六經的版權就應該是消亡的史家的，或者說史家就沒滅亡，只是改頭換面，成了當今的大儒、名士、經學世家。

如果六經皆史，六經神聖性大減，那什麽學問能填補六經空缺的地位？

太平道經？五鬥米道？浮屠道？

大儒鄭玄集結各家所長融為鄭學之後，經學已經是日中而落，接替經學的究竟是什麽，是當下一個大問題。

曹魏肯定會爭奪下一輪流行思想的主導權，季漢也要爭，思想問題抓穩，許多問題自然就瓦解了。

鄭學之後，經學衰落已成為必然。

除非哪裏突然出現古墓群，將先秦的六經完整版本露出來，又或者挖出失傳的六經篇章，重新補充、注解現在的六經思想，否則現在的經學已經到頭了。

而田信握著河圖洛書，明言河圖為本，洛書為用。

河圖洛書一日不現世，大家就永遠無從反駁田信。

不管現在是‘河圖洛書注田信’，還是‘田信注河圖洛書’，大家手裏沒有河圖洛書，那就相當於沒有律師證的小學生，連質疑的資質都無。

偏偏田信先拋出太極八卦圖，說這個圖兼有河圖之神，洛書之表，僅僅一個太極圖就夠當代人瘋狂……更別說河圖。

僅僅解讀太極圖蘊含的思想，就夠填補經學留下的空當。

所以下一輪的思想潮流是太極陰陽，可偏偏太極講究‘極而生變’，這其實不利於炎漢。

可偏偏太極圖又講究剛柔均衡，學說發展引導的好，只要均衡在，那大漢帝國就在。

劉備所問，馬超當即就回答：“回陛下，就六經皆史一說，古今多有議論，臣深以為然。”

扶風馬家經傳世家的帽子賣了就賣了，只要能加入均衡教派就好。