第三百九十一章 姓氏（第2/2頁）

物美而實用，法邈細細打量奏折的工藝，看一眼就能明白……事情就這麽簡單，可誰又能想到硬木片、素絹還能制成這種實用的東西？

奏折中除了田信對劉備的陳述外，還有相關蠻夷制度的改進政策。

第一是以軍功冊封積極效力的蠻夷酋首為封君；功勛略遜一籌者，封為士。封君賜姓賜氏，士賜氏，在姓氏、名稱方面與大漢靠攏，方便今後同化。

封君為一部、鄉邑之長，士有上士、中士、公士之分，為村落頭人。

第二是荊蠻、五溪蠻、百越之民願編戶造冊繳納稅租的，則受漢律保護，稱之為漢土之民；其中願意服徭役的，則與漢一視同仁，能有被推舉為孝廉、方正的資格。

第三是凡為漢軍出力，征戰過的土民及後裔，允許自取姓氏，子嗣血裔稱之為漢僮。州郡於土民中募兵時，優先選拔漢僮。

退役的漢僮，另造戶帖，名列漢籍。

尤其是第三條，哪怕你外祖父的外祖父是漢僮，那你也是漢僮，有資格擁有自己的姓氏。

你想用什麽姓氏都可以，為了紀念老家山上的杉樹，你可以弄個上杉氏……或木氏、林氏，或大林、小林什麽的。

等過個百年左右，官吏們謄抄戶籍档案時嫌麻煩，會幫你簡化的。

不管怎們弄，必須要讓蠻夷之民擁有姓氏文化，擁有姓氏承載的榮耀感……而姓氏來源於為漢軍效力，即榮耀與漢一體。

有姓氏的封君、士族、漢僮群體占據主要資源，自然能不斷繁衍、擴大；原有的土民群體被擠壓，會漸漸消亡。

也不能說消融，應該是通過結婚的方式，被這個有姓氏的群體兼並、融合。

最少七八代人，南方就沒土人了，就剩下擁有姓氏的封君、士族、漢僮。

有姓氏，可能學漢字，也要說蹩腳、走音嚴重的漢話。

同化，就這麽從姓氏、血脈傳承兩個方向貫徹、達成。