第四百一十一章 三光道

建業，雞籠山上大興土木，這裏本是吳王宮的後苑所在，因附近有棲玄塘，這座正在修建的寺廟被稱之為棲玄寺。

亭舍之中，孫權素白單衣著身，面前幾案擺著一卷經書，卷首題著《三光如來本願功德經》，這自然是浮屠教聯系實際情況，新翻譯的一部經書。

內容是頌揚三光如來，贊揚三光如來佛種種不可思議的大威能，並講述種種神奇事跡。

三光如來，即日光、月光、星光三如來佛，隱隱有著崇拜太陽、光芒的意思。

田信的《防疫救護十二策》裏，就有相關多曬被褥，保持幹爽的內容，陽光可以消減疫氣，已是一種共識。

以至於馬超的趙公府恢復趙氏家族崇尚太陽的傳統，以赤焰紫日為家族圖騰。

五鬥米道算是完了，可太平道、瑯琊道、五鬥米道傳承下來的大方、小方、治，這種傳教的教區理念始終流傳於世。

孫權握著這卷祈福、避災又勸人向善的經書，腦海中思索如何加大利用方式。

三光如來，自然是三尊如來，引入過去、現在、未來的三世理念，日光是過去世，月光是現世，星光是未來世。

要收編瘟神道，就要讓出一個名額給田信；自己也要占據一個，還要網羅其他人心，理應也給漢室劉家人一個名額。

天文、星空中藏著大恐怖，孫權雖不研究星象，多少也知道一些這方面的忌諱。

哪怕荊州有這方面的天文知識流傳過來，孫權也不願意去理解。

他不願意……可浮屠道的學者們還是樂於與時俱進的，於是就有了這卷摻雜部分天文知識的新翻譯經書。

現在要定下基調，劉家肯定要戴個日光過去如來佛的帽子；唯一差別就在月光、星光，定下這個基調，浮屠道就好布道宣揚，向外推廣。

星光未來如來佛……這是個很受支謙推崇的佛陀，即浮屠教裏的彌勒佛，以智慧、好學而稱著。

顯然，某人顯然更適合做星光未來佛的轉世人。

那自己呢……是活在當下，掌控現今的月光現世如來佛轉世。

心思落定，孫權提筆標注，握著這卷勸人向善、服從、忍耐的經書在亭舍中踱步，思索眼前即將到來的戰爭走勢。

江北肯定守不住，丟了的話，缺乏水師的劉封也只能望著長江天險幹瞪眼。

唯有全力以赴，主力集結於西，才能跟關平、馬超對壘。

腳步聲傳來，孫權聽到腳步聲頻率就知是諸葛恪，近臣之中也只有諸葛恪父子兩個能走出穩定、從容的步伐。

因支謙有剃發的習慣，他的門徒也多剃發，吳越古風雖無剃發，但也多斷發風氣，瘟神道更是崇尚短發。

上有所好，許多孫權近臣紛紛剃發，諸葛恪反倒有所堅持，一頭茂密烏黑的頭發在一眾近侍、寺人中頗為顯目，又顯得極有風骨。

他趨步而來，跪坐在亭舍竹簾外：“至尊，鄱陽宗帥彭猗聚眾作亂，自號將軍，侵攻郡縣，裹挾百姓，徒眾不下萬人。”

“哼哼，倒是會選時機。”

孫權毫不意外，這幫賊寇作亂已久，躲在湖澤之中惶惶不可終日，如今察覺機會，想做漢軍的前驅？

稍稍停頓，孫權道：“著呂懿探究具體，務必探查明白。召子瑜及都督來此議事，不必等候通傳，直來。”

“是，臣明白。”

諸葛恪咬字頗重，地方宗帥叛亂，漢軍進攻在即，這些宗帥想撈一筆是一回事，地方郡縣官吏瞞報……甚至有恃無恐欺壓、勒索民眾也是有可能的事情。

無事生非，小事拖成大事，把大事交給孫權來處理……這已經是江東慣例了。

諸葛恪離去，劉纂送來奏表需要孫權批示。

是曹魏太仆署發來的牛馬貿易公文，牛馬各三千，索要五千金。

這不是五千個金幣，而是五千個金餅。

去哪裏湊五千金？

斷斷續續的貿易裏，己方的金銀已被魏國的牛馬淘走。

牛對江東的農耕生產發揮著越來越重要的作用，當許多男子從征入伍，婦孺還能駕馭耕牛進行農業生產。

馬匹更不用說，唯一限制江東的就是戰馬……若有足夠的騎兵，幾次決戰時又哪能打的那麽被動？

如果再加上這三千匹馬，己方也就有了跟漢軍騎兵較勁的底氣。

兵種這東西，不怕你比我強，就怕你有，我卻沒有。

可哪裏去弄黃金？

沒有其他特產，大魏國也不可能發揮偉大的國際主義精神支持自己。

至於賒欠……恐怕曹丕、魏人願意給田信、關羽、劉封賒欠，也不會給自己賒欠。

好在有漢軍抄掠貿易線路，不可能一次完成交易，會分批進行，以減少馬匹運輸途中的疾病損害，和規避漢軍抄掠帶來的損失。