第六百八十九章 神仙藥

蔣濟給不了曹丕想要的肯定答復或相關暗示。

曹丕又重新把注意力放到何晏身上，濘濛細雨中，兩人在殿內分隔出來的小藥室裏獨處。

室內大桌上擺著許多盛放藥材的器皿，同一種材料可能會有四五種的盛裝器皿，有石雕的，有黑陶、有鐵的，有木盒，似乎器皿材質對藥性也有很大影響似的。

沒辦法，修仙這種事情，就得講究一點。

別說藥材、盛放藥材的器皿，就連服藥的時間都要掐算著點……服藥時的禱告詞語、舞蹈、方位變化這類儀式也是很重要，錯一步都不行。

總之，修仙錯一步都不行，這是需要非常謹慎、認真、細心才能進行的事情……這些都達到了，還要一點點運氣。

何晏忍著背上血痂的不適應，克制心中激動，盡可能以穩重的姿態揀選五石散的原材。

皇帝相信五石散，對五石散有信心……作為五石散的發明者、改進者，何晏也有很大的信心。

對於遴選上乘藥材，何晏也是有許多心得的，現在一桌子的原材料，何晏手法嫻熟，甚至不需要用天平，僅僅憑借手感就能配置出一份份的五石散。

曹丕就在一邊看著，五石散原料或細碎，或顆粒粗糙，被何晏用小勺定量挖取，投入石臼中輕輕搗碎，細細研磨，又混合糖漿糅合成拇指大丸劑。

何晏略遺憾口吻：“陛下，五石散乃土之精粹，形成五色，聚而成藥。臣以為，五石散之外，應當有五種木之精粹。”

“土精？木精？”

曹丕手裏捏著一枚五石散丸劑細細淺嗅，藥劑學始終是發展、進步的。五石散，何晏最初就是散劑，後來發展為丸劑。

在五德邏輯，天人感應，和時代始終在發展這些認知觀念裏，五石散之外出現五木散、五水散、五金散……五火散？

曹丕在沉吟、思考，何晏則是早有一套相關的理論，侃侃而談：“是，土者，厚德載物也。臣以為當服五石散鞏固根本，調理肌理。”

說著他挽起雙袖，他的肌膚白皙細膩、通透，可以清晰看到藍色血管，仿佛體內的汙垢已經被排除了許多。曹丕看在眼裏，心中不由火熱。

何晏又說：“天地之妙非人力能參透，修仙乃逆天之舉。故，五石散後，不可服用五金散，應服用五木散。”

曹丕聽著連連點頭，土生金是順，不能吃五金散，五金多有毒性，早早吃了沒好處，應該延遲服用。

所以應該是吃五石散固本，使身體偏向於土屬性，然後服用五木散，借木克土之力，方便木屬性在體內紮根。

可這五木散？

是選取五種顏色最正的藥材？

曹丕思維散發，以五石散來推斷五木散的配方，五石散就是黑白紅綠黃的五種顏色礦石粉；那五木散，也應該是顏色對應的五種草木。

何晏又恰到好處開口：“臣聽聞嶺南、南中、日南多有奇異草木，欲尋真五木，還需與夏王商議。臣以為夏王必然熟知五石、五木、五金，如今或許正為五火而為難。”

稍稍停頓，何晏糾正自己言論：“石乃土之精，臣以為木之精粹，應是花朵無疑。”

說的很有道理，曹丕心中高興，正好聽到鐘鼓樓鐘聲響徹，細雨中鐘聲都有些潤耳。

不肯耽誤時間，曹丕拿了一枚五石丸劑送到嘴裏咀嚼吞服，口感真的比之前好許多。

何晏見狀，挪動步子小心翼翼為曹丕取來燙了許久的溫酒，曹丕坦然接受。

只是覺得何晏顧忌背上傷痕小心翼翼的步伐有點礙眼，又想到了秦朗這裏的重要性。

不過曹丕表面毫無反應，閉著眼睛細細感受神仙之力的到來。

何晏也不會虧待自己，坐在下首連續吞服三枚五石丸劑，飲酒後正對著殿外而坐，觀察雨幕、屋檐雨簾子。

他反應來的更快，精神越發高亢，開始繼續思考、推算完整的神仙藥。

神仙藥應該是一個復雜的配方，最少要有二十五種材料；土之精是石，五石散是自己蒙對了；下一步的木之精是花，田信那裏應該有線索。

田信在荊州從戎後才益發強大，應該就是這個期間服用了五木之精。

可金之精是什麽？

這一刻何晏腦海裏思維激蕩，首先采用排除法，從田信身邊一一排除，總之不可能是蒙多這類神駒，那應該是田信那說不清來源的神兵利器、鎧甲。

五金之精，對應的應該是五種兵器，或許有獨特的辦法汲取、吸納五金之精的力量。

長期佩戴、使用，朝夕相處彼此影響，應該是一種可能的辦法。

到五金之精這一步，就應該有田信這麽強大了。

火克金，田信下一步是要吞服五火之精，火是有形無質之物，五火之精到底會是什麽東西？