第七百四十九章 孔明先生

北宮，重明苑，皇帝修身、治學所在。

在關羽巡查江都春耕事務後，便每日入宮到這重明苑裏，旁聽皇帝的學業。

關東四州有許多在世大儒，可偏偏是躲過曹操、曹丕父子屠刀的大儒、名士，這些人跟曹魏有著難以磨滅的關系。

這種人自然不能征辟為博士，入宮為皇帝講學。

這也是曹魏境內的悲哀，竟然沒有幾個‘不食周粟’的隱世名士。世家、名士連幾個像樣的、裝模作樣的人都無，那與如今的漢室朝廷之間，自然缺乏緩和的余地，也沒有可以溝通的橋梁。

元從老人也都盯著，誰敢跟善變、無底線的關東世家、名士合作？

元從舊臣們追隨先帝披荊斬棘，家屬親舊、鄉黨多受牽連，遭到迫害、誅連；或死在歷次的戰鬥中。

這筆仇很重，誰敢輕易去與關東士族媾和？

教育資源、傳承、話語權多集中在關東士族手裏，現在不征辟這些人入宮講學，那為皇帝講學的博士人選，只能從荊州、湘州、益州、司州裏推選。

這類偏僻地方上的‘名士’，也就關起門時可以充一充門面，若是讓這些名士、博士去關東四州進行學術討論。

別說討論、爭辯，這些人面對關東四州的學閥時，連腰杆子都直不起來。

那該怎麽辦？

只能從關東四州裏搜索，將那些背景相對幹凈、與魏國牽連不深的名士征入朝中，為皇帝講學。

算來算去只有一個胡昭，名聲既能壓得住當世的誹議，教學本事也是天下皆知的強悍；可胡昭的兒子胡纂是魏國的郎官，很不巧在漢軍北伐期間，胡纂在司馬懿軍中做事，陣歿軍中。

然後呢，司馬懿又是胡昭的學生；司馬懿目前僅有的兩個兒子，長子司馬師，次子司馬昭；師昭二字，可見胡昭這位孔明先生在司馬懿心中的地位。

身為朝廷的執宰，關羽不能單純考慮自己的喜惡，這要從大局整體來考慮、衡量此事。

在黃門侍郎諸葛緒、將軍孫朗的再三舉薦下，關羽才同意征辟胡昭，並把這個重要的事情托付給豫州牧龐林。

為了表示對胡昭的尊重，侍中諸葛喬前往陸渾山拜謁胡昭，以公車迎胡昭入朝。

如今的胡昭已年近七旬，年青的時候正值關東群雄起兵，他拒絕了袁紹的屢次邀請，索性逃到山中隱居。不經營產業，在山中講學，啟蒙、教化山中避難的士民子弟。

後曹操穩定局勢邀請胡昭，胡昭不得已去見曹操，當面拒絕入朝為官，曹操以人各有志為由放還胡昭。

再到襄樊戰役前期，陸渾縣吏孫朗率吏民響應關羽，與許多難民一起向荊州遷移。

關羽為孫朗補充了軍械、吏士，命孫朗返回陸渾一帶騷擾魏軍後勤，孫朗率軍到陸渾南邊的長樂亭時駐軍，就一起盟誓，說這位孔明先生是一個賢良的人，相互約定不去侵擾胡昭周圍。

而現在，年近七旬精神依舊抖擻的這位孔明先生正在亭中講學；聽講的除了皇帝外，還有許多黃門侍郎、當值的宿衛郎官，以及侍中、常侍。

關羽也不時來聽講，他的那一套學問只適合做家傳，不適合教育皇帝。

胡昭長期有教無類，有豐富的教學經驗，講課方式生動、生趣；為皇帝分析當下形勢、事件時援引典故信手拈來，能講的十分通透。

今日胡昭又在為皇帝分析陳國的六部卿、少卿的人選優劣；陳國的六部的名稱、指責與漢尚書六部稍稍有些區別。

陳國六部以式部為首，式部既是漢室尚書省的禮部，是確定禮儀規格的機構。

比如羅蒙的兩個兒子羅式、羅憲，式憲有楷模、標準的意思；式，可以解釋為公式、教條；憲，本身就是法度、典範、歷法的含義。

將禮部改名為式部，合乎一定的道理……但這卻是對儒家士人的挑釁。

很早之前田信確立陳國官制之時，草擬、最初的六部就是以禮部為主；現在漢室尚書省跟進，田信自己卻把禮部改為式部，這引發的議論、推測涵蓋朝野、敵我。

陳國官制可以用六部、五寺、三院，兩監、一府來概括，先是六部，有式部卿胡潛、兵部卿虞世方、吏部卿楊阜、工部卿周白、戶部卿遙授徐祚、刑部卿遙授張溫。

此外還有奉常寺、鴻臚寺、光祿寺、大理寺、內務寺這五個六部外的補充機構；三院是督察院、樞密院、議政院；兩監是國子監、欽天監，一府是專管田氏宗族的宗人府。

從先秦傳承至前漢、後漢，再到季漢的三公九卿制度，終於在田信手裏完成了全面的改組。

這一套官制裏，並不涉及府兵、漢僮義從的指揮、統率機構；顯然一切兵權，還是以‘北府’為核心。