第26章 搞大的（第2/3頁）

名氣還不夠的話，那麽，再加上宗教的力量呢？

瑤光坦誠地對薛娘子說：“先生是知道我的心意的。您說，如果我為寺廟畫壁畫做神像，之後出家，是否名正言順？”

薛娘子和瑤光互相剖契內心達成同盟之前就為瑤光設想過如何取得自由身了。她可以喪夫後立志不再嫁，名聲也有了，嫁妝也歸還給自己，再到閨秀家當當家庭教師，年老後有些私蓄，一輩子就能快快活活不受拘束了。但瑤光……首先不能指望喪夫了，其次，說句不敬的話，就算端王那什麽了，瑤光身為良娣，還是得在端王府過日子，到時候，嘿嘿，想想端王妃那樣子，也知道會過得什麽日子。

這條路行不通，那就只剩下自請離府這一條路了。

薛娘子和瑤光細數了本朝和前朝王府貴妾“離府”的例子，其實也有不少王府貴妾藉著“祈福”“養病”“清修”的名號出了王府，有借住在寺院的，有住在皇家家廟的，還有在別院、莊子的。這些人出府的原因各不相同，大致分成自願和非自願的，自願的，許多是在王爺故去後向王妃討了個恩典，出去自由過日子了，如果還有兒女資助，那就過得很不錯了，非自願的，出府可就是變相流放了，是去吃苦受罪的。

瑤光的現狀其實算是“自請離府”中很理想的狀態，太妃喜歡她，願意護著她，給她分配了個不錯的莊院住著，莊子中的仆人都尊重她，太妃近日還給了瑤光自由行動的權力，但是，這個理想的狀態能保持多久呢？

端王的軍隊已經班師回朝了，等他到了京城，端王良娣是否該回府伺候？

瑤光本來想的是繼續巴結太妃，最好能勸得太妃同意她繼續住在綠柳莊，不管是以“養病”的名義也好，還是以“為太妃祈福”的名義也好。但這都不是長久之計。

太妃已經五十多歲了，而且自從生了端王後就有心悸之症。太妃萬一有個不好，瑤光能倚靠誰？

就算她能再留在綠柳莊，恐怕當日在端王府斕曦苑中的舊事也會重演。

瑤光和端王妃，絕無講和的可能。

那麽，瑤光的選擇就剩下一個：出家。

薛娘子分析之後，堅決支持瑤光。還給她出主意：“你之前不是給太妃獻過一副觀音圖麽？那時你說‘仿佛眼前看著了就照著畫的’，今後就繼續這麽說。”

要是瑤光能一直“感應”到各路神仙的召喚，一再畫出令人驚嘆的神像，那麽，她自請出家為太妃祈福，不就是件很自然的事麽？到時只要說動了太妃，恐怕就能成了。

薛娘子沒見過瑤光畫的觀音圖，但聽紫翎等人贊嘆過，她是個見微知著的人，看過瑤光平素畫的小竹和許多人的人物畫，只覺靈動非常，就毫不懷疑瑤光的能力。

兩人商議後，薛娘子建議，先在家中試試手，然後把魏村土地廟的活兒給攬過來再來次實踐。

魏村村小地薄，但是它位置好啊，從蒲縣縣城到京城必經之路之一，在村口擺個茶攤子，就能引得人去土地廟參觀，把名氣造起來之後，再徐徐圖之。

薛娘子打開自己的小本本，又開始畫圈圈了，她把附近的寺廟都標注出來，思忖什麽時候跟瑤光去看看，哪一處破舊了，就給寺廟說自家願意捐錢請人修復，把那一處寺院用帳幔圍起來，瑤光畫好了之後才請人去看，這麽幾次之後，不愁名氣不顯。

瑤光一點沒覺得這主意有什麽不好，試問文藝復興四傑誰不搞宗教藝術？也就達芬奇大爺他老人家喜歡額外畫點人物肖像。

她現在只是搞的是別的宗教罷了。

看了莊子倉房那面墻的朝向和位置後，瑤光又搞來了糊墻的灰泥，她準備做“fresco”。所謂的Fresco，是在墻體上塗上石膏後，在石膏或者灰泥還沒完全幹的時候在其上作畫，或是將顏料和石膏、灰泥混合，加上水直接塗抹在墻上的一種壁畫技法，因為以水為載體，在濕漉漉的墻體上作畫，所以被稱為“濕壁畫技法”。這個技法，是米開朗琪羅大爺很喜歡用的一種。瑤光當年能成為修復他老人家的壁畫的藝術家之一，當然是因為她諳熟這種技巧，是其中佼佼者。

因是在家中試手，瑤光也想盡快看到各種作畫材料的最終效果如何，她就沒畫什麽太過驚喜的東西，只在墻上畫了一只巨大的招財貓。這頭橘貓眯著兩眼，擡起一爪在舔，身後是堆得滿滿的滿出木鬥的金黃麥粒、小米，梁上掛著一串串曬幹的苞米穗和風幹的柿子。壁畫幹了之後，整體色調是黃、橘、橙紅，和屋子的灰瓦白墻，周圍的綠樹形成了強烈的色彩對比，隔著老遠就能看見。

紫翎王媽媽這些服侍在瑤光身邊的人在她作畫這三四天裏一直驚嘆著，等畫作完成，搬走木架之後，莊子中的仆人們都等不及跑來瞧熱鬧，一看都驚呆了。