第三十六章（第2/2頁）

鄧昱粗略看了看，從中也感受到了謝遲遲的認真，倒是放心了不少，這才誇贊道：“看來你功課做得還不錯。”

謝遲遲見他語氣轉緩，心裏也松了一口氣，連忙拿出了十分的誠意，向“小老師”介紹自己讀劇本的進展和困惑。

鄧昱很有耐心地聽著，末了沉吟了一會兒，將手裏的劇本放下，姿態輕松地向後，靠到沙發背上，問道：“聽傅哥說，你是北影的，那你應該對世界三大表演體系有基本的了解吧？”

謝遲遲茫然地聽完，只能無奈地搖了搖頭，把北影再一次送上了恥辱柱。

鄧昱幾乎被她逗笑了，反而放下了隔閡，對謝遲遲諄諄教誨起來。

世界三大表演體系是指現代三種不同的舞台表演方法。

它們分別是斯坦尼斯拉夫斯基體系、布萊希特體系，以及京調藝術體系（注，即梅蘭芳體系）。

斯坦尼斯拉夫斯基這位前蘇聯的著名導演、戲劇理論家的名字很多人可能很陌生，但他的作品《演員自我修養》，卻被譽為演員的聖經。斯氏體系又被譽為“體驗派”，也是很多人最了解的一種流派。

斯氏體系認為，演員飾演一個角色有三個階段，一是正確認識劇本和角色，二是在認識的基礎上去體驗角色，三是在體驗的基礎上去體現角色。要求演員不要表演，而是要去和角色靈物合一，成為角色本身。

而德國戲劇理論家布萊希特，則提出了截然不同的表演方法論。

布氏體系的核心主張是“陌生化效果”和“間離方法”，要求演員利用表演的表現技巧，來展現角色。演員不應該和角色合一，而應該要高於角色，駕馭角色，面對觀眾，設計出一個虛擬形象，通過他的動作和神態，來影響觀眾的感受。又被譽為“方法派”。

“如果用一種形象的比喻來區分體驗派和方法派的話，大概是這樣。”

鄧昱促狹地舉起雙手，在臉上做了個尖嘴的姿勢。

“如果現在讓你上台去表演一只雞，那麽體驗派的做法，就是沉浸入雞的心理，去揣測當時雞的狀態，進而全身心去當自己是一只雞來演；而方法派呢，則是先去觀察雞有什麽樣的動作，去想象這個場景裏，雞會有什麽樣的動作，然後控制自己的動作和神態，讓觀眾相信他演的是雞。”

謝遲遲越聽越入神，更是被這個絕妙的比喻逗笑了。

鄧昱攤開手，笑道：“你知道的，英語裏叫表演為‘play’，另一個意思，也就是‘遊戲’，‘玩兒’。而德語裏，表演則叫‘spielen’，如果從直面意義來看，也是‘玩兒’的意思。傀儡戲你知道吧，我們是那個操作傀儡的手，在鏡頭前演一出能打動觀眾的戲。”

他聳肩道：“我覺得，作為演員，我們其實就是要在鏡頭前，挑一種自己喜歡的玩法。”

謝遲遲眨了眨眼問：“那老師覺得，我適合哪一種玩法？”

“從體驗派和方法派裏嗎？”鄧昱骨節分明的手支在下巴上，嘴唇勾起微笑，露出可愛的小虎牙。

他一字一句道：“哪個也不適合。”

謝遲遲一臉空白：“哈？”

鄧昱被她的表情“噗嗤”一下逗笑了，聳肩道：“要知道，斯氏體系的核心在於解放天性，第一課就是動物模擬和無實物練習，比如去演猴子、狗，在虛空中相信有東西存在。這個過程沒有小半年，是搞不定的。”

“而布氏體系，則是要講究設計，要觀察，要結構，進而重現。這種從模仿開始的工作，也不適合你去飾演宮小曼，因為如果你從其他影視作品裏去感知，很可能會學到別人的痕跡。”

直到謝遲遲的臉色，在他話語中，肉眼可見地慌張起來以後，鄧昱終於揭開了自己的謎底。

少年哈哈笑著，調皮地眨眨眼道：“說了這麽多，你難道忘記了，我最開始說的是‘世界三大表演體系’嗎？除了方法派和體驗派之外，最適合你的，其實應該是你的長項——京調藝術體系嘛！”

“戲隨人走，景隨人遷，將體驗的人物形象，通過程式化的表現方法再現出來。”

“不要當成是在演電影，你只需要將鏡頭前當成戲台，唱上一曲名叫宮小曼的戲，不就行了嗎？”