第80章（第2/3頁）

而作為一國之君，更不可能因為哪些人遭遇了不幸，然後就大把大把的贏錢送給他們養出一堆不生產不勞動的米蟲。

真要是這樣的，搞不好就會有一些喪心病狂的人為的搞出災禍。

王彬擅長水利，但不代表他在民生上其他管理也非常的出眾，聽到喬青所言，雙眼放光：“以工賑災，陛下此方甚妙。”

現在前人的肩膀上總結的經驗而已，談不上多妙。

而且理論誰都會提，具體實施過程當中才是更重要的。

“這個工不僅僅是修建河堤的工，那些傷得重一些，沒有力氣的婦孺，也可以用起來。”

喬青當然不會強迫老人和小孩跟壯年男人幹一樣的活，但是這些心靈手巧擅長編織的女子也一定能夠發揮自己的用處。

“朕會安排醫師前去，那些女子可作輔助之職，幫著承擔一些救助傷患的任務。”

王彬聽到此言，卻為難起來：“男女授受不輕，那些女子到底還是要嫁人。”

喬青當即變臉，怒斥他道：“王愛卿在堤壩之事上敢於大膽創新，講道法自然，天人合一，怎麽在這男女大防之上卻如此，愚昧頑固。”

從喬青的祖父那輩開始，皇室為了鞏固權利，有意用一些儒家學者。

法學制定律法，是為了集權，而儒家的三綱五常，同樣是君主用於集權的工具，當然是在道德層面。

而女子之所以被束縛，是皇帝對外戚的束縛，雖然現在來說，對女子的要求還沒有那麽嚴格，可是比起剛剛建國那會，貴女們的地位實際上還是倒退了不少的。

喬青作為女子之身，倘若將來真身示人，必然要提高女子的地位，讓女子掌握權利。

但是這個不是張嘴就能做到的事情，但要把權力從本來就處於弱勢中的女子搶走是一件很容易的事情，因為官員掌握仕途掌握權力，他們從高而上的打壓他們，完全是屬於高維度的打擊。

而女子想要爭權，除了在政策方面推動，她們的思想方面同樣也得跟得上。

不然真的到了後面，又成了辛辛苦苦爭權奪利，為了給自家男兒洗手做羹湯，做個好母親，又放棄一切回去。

倒不是說人沒有選擇自己生活的權利，但那是在自由平等的情況下，在現今男子妻妾成群被視作理所當然，女子清白受屈就得自殺方對得起門楣的環境之中，談什麽自由選擇就是個笑話。

如今這些京城貴女裏面不乏一些心性豁達的人，可是兩者從小接受的教育都是兩個方向，比起男人占有的地盤，女人的權利實在太小。

這些東西和教育一樣，是需要幾年甚至十幾年，才能看到當初用心澆灌的花朵，結出來到底是甜美還是腐爛的果實。

喬青在私下裏建的那些學堂，除了招收一些男性弟子，對那些被家人父母拋棄的女孩子更是看重。

等五年，或者十年之後，這些人才成長起來，足以為她所用，喬青都已經想到了對女子開放科舉。

當然，現在談這些都是空談。

此次受災重建就相當於推倒重來，每座郡城的治理其實都會有差異，有的城池閉塞，傳統對女性的壓迫很厲害，有的又寬松，自由的多。

那些都是由於歷史經濟等環境造成的。

譬如說，本地多為走商，男子在外奔波經商打拼，女子留在家中操持家務，當地風氣大多重男輕女尤為嚴重。

王彬治理的土地在江南地帶，等到重建結束，可以大量搞紡織事業，那些男兒不做此事，也不會同女子爭奪織工的地位，正好可以拿來做實驗之地。

還有就是醫療這塊，宮中的英語主要是為了皇宮中的貴人看診，需得懂一些脈象，畢竟太醫們都是有根之人，有時候直接讓他們給貴人看私密的病不太方便。

喬青絕對要努力借此機會，讓醫女這個職位出現的名正言順，並且為世人尊敬。

醫者眼中不分男女，同樣治病救人，憑什麽男大夫就德高望眾，女大夫就要被人指指點點，私下詬病。

喬青把王彬斥責了個狗血噴頭，又拿了他的母親與宮中很尊貴的女子說是事。

王彬訕訕認罪，他自然不敢說女子有半點不好，事實上，他便是寡母帶大，從小寡母保持家務，十分含辛茹苦。

只是王彬的母親和妻子，都是那種最傳統的女性，賢妻良母溫柔端方，以夫為天，以子為天。

王彬不是覺得女子什麽都不能做，他就是覺得會耽擱她們嫁人生子，影響名聲。

所以在王彬看來，女人若是不能嫁人生子，就是十分淒慘，比死了都要慘。

這當然不是他一個人的想法，而是周圍的環境影響他產生這樣的認知。

“你何罪之有。”喬青說了這樣的話，但是這次語氣十分譏諷，“你不過只是說出了一個事實罷了。可是在性命面前，所謂名聲有那麽重要嗎？”