第328章 葛覃（8）

劉徹聽陳嫣說組織人手整理、總結、給經典做注，是很有興趣的。

和後世有錢有勢的人熱衷於公益、文化產業一樣，這些看起來並不賺錢，甚至是負擔的產業其實可以給自身帶來很大的好處！不排除有些人是真的不求回報，但絕大多數是看中了其中的收益才選擇入夥的。

在當今這個時代政府在文化上面花錢，這絕對是看的到收益，並且非常有必要的。

這涉及到一個社會學的問題。

很多人覺得宗教是一種落後的存在，其本身並沒有多大的意義…這顯然就有失偏頗了。事實上，在人們探索能力還很弱的古代，正是依靠宗教才建立起了最初的國家秩序。

在華夏，封建社會並沒有受到‘神權’的多大影響，‘皇權’一直淩駕於一切之上！但並不能因此說，華夏的社會穩定就是自己自發如此的了。事實上，神權依舊在發揮作用，皇權則更加強勢…而思想文化本身也是社會□□的一個方面。

一個封建朝代，思想文化大興，本來就是繁榮盛世的象征！而標志性的事件往往就是修史、編書之類。

如果可以的話，當權者都是很願意組織這種事的。只要能夠順利完成，這些參與這項工作的讀書人不免要說皇帝的好話…總不能在這一代皇帝之下完成了這樣重要的工作，回頭就罵老板兼贊助人吧？

而這些人往往也是古代社會裏最有話語權的一群人，他們的評價不僅可以在當時發揮作用，還可以留在歷史上，在長久的未來依舊發揮作用。

另外，就算不說這些人，只說文化工作本身。如果成果做出來了，肯定是要宣傳的，史書上也是要記一筆的…這些都是發著金光的功績啊！說來有些不公平，或許拼死拼活和敵國打仗、在國內搞各種民生建設，也比不上搞思想文化工作有存在感呢！

別以為皇帝就沒有‘績效’壓力了，實際上是有的！

且不說身為一個人，多少都有點兒上進心，想要做出一番事業證明自己。就算從非常實際的角度出發，人也是希望自己的各種待遇能夠好一點兒的。皇帝活著的時候待遇由自己說了算，只要沒有玩兒脫了，丟掉了祖宗江山，基本上是差不多的。

但是死了呢？即使是皇帝，死了也是‘人走茶涼’。

謚號是好還是壞，有沒有廟號，歷史上的評價…這些全都看活著的時候的表現！

特別是現在還是漢代，謚號且不說，至少廟號是非常嚴謹的——到後來，基本上是個皇帝都有廟號，且因為謚號越來越長，很多皇帝幹脆以廟號稱呼了。漢代皇帝的廟號卡的非常嚴，共同開創了文景之治的兩代皇帝，漢文帝有廟號，漢景帝就沒有…

人家實行的是名額制…

現代人或許可以灑脫面對，不在意一些身後事，但對於古人來說，意義就完全不同了。

還有，思想文化工作做的好了，是非常有利於社會進步的。

做這個工作的過程，其實也是知識分子確定一個‘標準’的過程。不管怎麽說，有標準總比沒有標準要好。

總之，做思想文化工作是個好處多多、收益多多的事，如果有可能的話，稍微有點兒想法的皇帝都會在這方面下功夫。歷史上的劉徹罷黜百家，獨尊儒術，扶持公羊學派上位，其實也可以歸類到這一類工作裏面。

只不過，這種工作也不是想做就做的。特別是陳嫣所言的‘編書’的工作…這讓劉徹想起了當年的稷下學宮。

當年稷下學宮建立，有大量的學界巨擘參與其中，於是一時之間天下英才匯聚。在這個過程中，也做了相當多的學術思想整理工作，從某種程度上來說，這就是一次編書、匯總。

稷下學宮舊事是怎麽做起來的？第一，得國家富強。當初如果不是齊國這樣的東方大國倡導，換成是一個小國，有幾個大佬會搭理？恐怕還要擔心這個小國會不會在學宮建立的過程中消失呢！

第二，得有相當有威望的人領導此事。當初的稷下學宮也是這樣，如果沒有一個有威望的人主事，如何能糾集天下英雄？如何能在天下英雄到來之後壓制的住這些人？這個時代還是一個因人成事的時代…事實上，在具體事情上，無論什麽時候都可以說是‘因人成事’。

第三，這件事得有足夠的資金…聽起來很俗氣，但這就是不得不面對的現實。學宮本身得有一個建築群，用來上課、居住、收藏書籍、舉行祭祀活動等等，這和一個宮殿群的工程量相比並不差什麽人（如果要做的好的話）。這還只是一個方面，實際上辦教育就別想賺錢，這是一個需要不斷貼錢的過程。

第四、第五、第六…太多太多的條件了！

事實上，在大漢建國之初根本來不及考慮這些問題！也就是到了劉徹這一代了，這才變成不得不考慮的事。