第370章 凱風（1）

夏天的地中海是最舒服的，受特殊氣候影響，可以用炎熱幹燥來形容。但是，在沿海區域，因為冷洋流的關系，氣溫最高不過超過22℃，稱之為涼夏——不會覺得熱，不會覺得濕黏，而又可以享受明媚的陽光。

這是一種浪漫又活潑的戶外氛圍，古代地中海城邦能夠形成特殊的海洋文明，不是沒有這方面的原因的。

亞歷山大裏亞，或許更為人熟知的名字是亞歷山大港，就位於地中海沿岸世界。

公元前120年的亞歷山大裏亞是非常獨特的，從法統上來說，這裏還是法老的國度，這裏的統治者，也就是托勒密家族的繼承人們也被埃及人民，以及後來的史學家認為是法老。但是，從另一個角度，這已經是埃及法老的最後余暉了，希臘化不可避免地降臨。

地中海沿岸文化是一個很有意思的文化…或者說，世界上任何一種輝煌文化都很有意思，都有自己的獨特性。地中海沿岸文化的一個特點就是多樣而又排他！

這一結論很可能不符合很多人的直觀印象，在大多數人的觀念裏，華夏文明封閉保守，而地中海文明以及後來發展出來的歐洲文明代表的則是開放，不存在排他性。只能說，在這個事情上其實是恰恰相反的。

華夏文明在古代的時候可以說是得天獨厚，就像後世的美國一樣，擁有天然的分界線。美國擁有的是兩個大洋，而華夏呢，東邊是大海，北邊是沙漠，西邊是高原，南邊是密林、山脈，這在古代社會，是和大洋一樣難以逾越的自然地理分界。

這直接塑造了華夏文明的心態，本質上是自信的…我們並不擔心有一天我們自身的文明，自身的認同，等等一切會被外界所擊垮！或許有過北方遊牧民族入侵，但這種程度的威脅，與地中海沿岸的文明鬥爭相比也是難以同日而語的。

因為不害怕，所以會非常開放——在古代社會生活中，我們會說入則華夏，出則夷狄，卻不存在正常社會中反復強調自己的文明成分。對這個問題強調的比較多的是清朝的統治階層，因為這是少數民族統治多數民族，天然的危險讓統治階層不得不維持自身壁壘。因為一旦融合，被同化的肯定是統治階層，而不是更先進、人數多得多的華夏文明。

地中海文明就不同了，後世的中國人總是將地中海周邊出現的種種文明統稱為‘地中海文明’，認為他們之間就算有區別，也是共性更多，類似於華夏大地上的各種方言…其實這是不對的！

地中海周邊種種文明之，不像華夏大地，擁有自然的地理分界，所以彼此之間非常容易滲透、攻擊、瓦解。在這種情況下，為了維護自己的文明，為了維護自己的認同，文明是不可能開放的，相反，其實非常保守。

所以這裏很早就誕生了各種‘一神教’，誕生了非此即彼的傳統。事實上，後來席卷全世界的基督教文明，最早就是地中海文明中一個小小分支。

‘一神教’‘非此即彼’，這是有利於提高凝聚力，有利於樹立起對外圍墻的。在保護自身認知，群體認同上，這是絕對有利的！

當然，發展到後來，這也成為西方世界很多國家問題的來源——不過，這是很久很久以後的故事了，就現在來說，地中海沿岸還在古代的黃金時代呢！

古老的埃及文明對於現在的地中海沿岸來說已經是昨日黃花，希臘在絢爛的文化中走向了某種程度的終焉。但希臘化卻在希臘結束之後一步步影響著這個世界——公元前四世紀，馬其頓崛起，這本身就是一個希臘城邦。

然後就是馬其頓的亞歷山大大帝，以一種令全世界瞠目結舌的速度完成了自己一生的閃擊，打翻一個舊世界之後建立起泛希臘化的世界。雖然他的霸業其興也勃焉，亡也忽焉，希臘化卻以不爭的事實降臨到了歐亞大陸。

東部甚至推進到了後世中亞地區，已經十分接近華夏了！在這裏，即使過去多個世紀，依舊能見到希臘化城邦，成為這一地區的歷史遺產。

至於向南，地中海南岸更不必多說，早已被收入囊中。

地中海南岸，其實就是所謂的北非。整個非洲，不能否定確實有古代文明，但籠統來說，除了與歐洲、西亞交流比較密切的北非，非洲其他地區的文明程度是比較低的，並不比古代的美洲強，甚至在一些領域，比如說天文歷法上，還有不如。

所以說，北非與其說是非洲文明，還不如說是歐洲文明，這裏是歐洲文明的後花園…在法老時代逐漸過去之後，這一點就基本確立了。

亞歷山大大帝以一種摧枯拉朽的方式征服這個世界之後，實際上是沒有辦法完成對這個世界的實際統治的，所以各種總督的設立就非常有必要了。