第416章 大東（2）

“翁主這相命之法是怎麽回事？光竟是從未聽說過。”霍光有點兒好奇陳嫣剛剛看掌相的做法。雖然聽起來像是胡說的，但感覺上不是隨便亂說，是有一定理論依據的。

漢代是華夏傳統中的許多算命術成型時期，無論是歷史悠久的蔔筮、占星，還是來頭很大、背景深厚的易經八卦，再或者新近興起的看相、觀風、相宅、拆字、望氣等等，除開扶箕等少數算命術（這些大多一直沒有成為主流），大都在漢代有了後世人熟悉的樣子。

其實任何一種算命術都可以找到很古早的原型，比如觀風，傳說三皇五帝時期就有了，商周時期還有專門的官員管理這個。但那個時候‘觀風’和後世流行的觀風可能差別很大。

為什麽華夏民族的主體民族為‘漢’，這不是沒有理由的，確實有很多文化上的東西都是漢代才成型。在歷史傳承上來說，漢代似乎和前面、後面的王朝沒什麽兩樣，說漢代強盛的，難道秦、唐之流就不強了嗎？

真正讓‘漢’成為特別的那一個，在於這個時候確實是後世所承認的‘華夏文明’形成的關鍵時期。

漢代巫風是很盛的，一方面是上古遺留，另一方面也和統治著來自楚地有關。楚地從歷史傳統上就一直重視這些，能與楚巫差可比擬的，大概只有齊巫了——所以楚地和燕齊之地才會成為方士、巫師出產盛地。

這種巫風很盛的情況影響了漢代人生活的方方面面，比如算命盛行。根據甲骨文，後世人常說殷人愛算命，出門買個菜也要算命，這都快成為一個段子了。但事實上，漢人也不遑多讓。

論狂熱可能比不上殷人，但普及程度可能更高——殷商時期想要算命，一般會用蓍草（事實上，龜甲和獸骨，特別是龜甲占蔔都是很重要的事才會用。至於獸骨，也各有對應的用出，比如脛骨占蔔什麽，胛骨占蔔什麽，大概是漁獵之類，總之不會是日常買菜的小事），然而就算是蓍草，其實也是相對麻煩的。

相比之下，漢代算命變得簡單了（其實就是走下神壇了，從這個腳步來說也可以說是一種‘進步’）。簡簡單單就可以算，這種情況下才會出現日常小事也要算命。而殷商時期，明明算命是那麽麻煩的事，國人們還是以大毅力那樣堅持，這才是‘狂熱’呢。

算命這個時候也不再只是巫師、方士們的專屬，很多時候文人也會拿這個玩小遊戲。像是拆字算命，完全就是文人遊戲的典範了！還有，《易經》這個時候已經是經典之首了。雖然《易經》被現代人當成是一部哲學書籍，裏面講了很多富含哲思的話，但不可否認，《易經》確確實實就是一部用於算命的書。

讀書人鉆研《易經》到了頭，出來算個命肯定是不成問題的。

也因此霍光才有此問，他就是個讀書人，平常也能接觸到這些占蔔之術，偶爾自己也會進行相關儀式呢！

如果霍光對占蔔之術一無所知，他是不能說出陳嫣看掌相的做法從未見過這種話的。一般來說，不了解某個行當的時候，當事人都會承認自己的‘無知’，看到沒有見過的東西只會當自己‘少見多怪’。

這樣說自己從沒見過，反而是自信自己見識足夠多的表現。

“你沒見過的可多了！”陳嫣撲哧撲哧笑了好一會兒，介紹了掌紋裏面的‘知識’。到了最後才一本正經道：“其實都是騙人的！你們別當回事兒——我從不信占蔔之事，也是覺得拿來做遊戲有意思才偶爾使用。”

之前聽陳嫣說的頭頭是道，顯然是有一套理論在其中的。就算是一開始半信半疑的，這個時候也真心覺得是一門‘術’了。然後，當眾人相信了之後，她又說都是假的…實在是有些令人愕然了。

陳嫣卻不以為意，到現在為止，她已經很少和別人爭論這些了…世界觀這種東西，形成了之後就很難改變了。

“既然去病遇到你們了，那就這樣罷——我先陪我家這個小磨人精去作耍！”陳嫣並不欲多停留，她很清楚自己現在除了在固定的圈子裏之外，對外面其他人壓力都是很大的。

自己在這兒，這些‘年輕人’（其實她自己也是年輕人）是放不開的。

霍去病卻沒有這個意思，他本來就是出於保護陳嫣母女的安全才跟上的。又怎麽可能因為遇到霍光和老熟人就和她作別，也不說什麽多余的，繼續跟上就是了。

“今日我也是巧遇翁主…不夜翁主與無憂翁主駐足夜市，身邊一人未有。”霍去病解釋了一下情況，當然，他不是為了解釋而解釋，而是示意眼前兩個人可以滾蛋了。

陳嫣和陳如意母女兩個，本來就是為了單獨逛夜市的樂趣才出現的，能帶上霍去病也是因為不好駁了他的面子。換成是一般人，這個時候湊過去陳嫣固然不好拒絕，心情卻不會太好。