第433章 殷武（2）

“備好了？”

“備好了！”

不夜翁主府的婢女們七月初七這一日，從早上起就頗為興奮。不是因為別的，就是因為今天是七月初七。

七月初七是七夕節…不同於很多人的想象，覺得七夕節是一個相對年輕的節日，至少不會比中秋這類節日更早。然而事實不是這樣的，七夕節的歷史起源是很早的，而且節日習俗成型也很早。

很多節日起源也很早，但變得和現代人所知的一樣卻是很晚的。

以端午節為例，這可能是最原始的節日之一了，但最開始並不是所謂的‘端午節’，而是五月初五祭祀——有一部分和天文有關，也有一部分和數字相關，一月一、三月三、五月五、七月七、九月九，再加上成雙成對的二月二，以及作為三月三倍數出現的六月六，華夏是真的很喜歡玩這種數字遊戲。

天文崇拜和數字崇拜都是原始節日的象征，其中又以天文崇拜更古老一些。畢竟數字崇拜起源於歷法，而歷法也是基於天文。

端午節之所以變成後來的樣子，是在不斷地‘牽強附會’後的結果。比如屈原投江，人們就是把屈原的故事融合進了端午節而已。而類似屈原的例子不是一個兩個，這才有了後世越來越復雜，也越來越多樣（各地都有細節不同）的端午節形式。

七夕節到了漢代基本上已經接近現代人所知了，比如需要晚上拜月，融合了‘牛郎織女’的故事，變得針對女性——有女性乞巧的功能，特別重視這個節日的也是女性。

到此為止，非要說七夕節和兩千年後的七夕節有什麽不同，也就是一些具體的儀式了。很多過節的具體習俗是在漫長的歲月中一點一滴積累起來的…不過這個時候的七夕節已經是現代人完全理解的樣子了，這是沒錯的。

這也解釋了為什麽這些婢女這樣興奮，畢竟這是女兒家們重要的節日。

特別是，在陳嫣的推動下，身邊的人越來越有‘過節意識’，現在大家都是非常在意這種節日的…如果不是陳嫣的話，七夕節在長安應該是不流行的，這個節日此時最流行的地區是南陽及其周邊…

婢女翻開了一本《歲時記》，按照書中所說的清點祭台上拜訪的貢品，確定一點兒不差，這才安排其他過節必備。

《歲時記》是陳嫣自己寫的一本小冊子，這是‘過節專用指導’。

主要是日子過的無聊了，陳嫣給自己找點兒事做來著——《歲時記》這部書將一年之中所有的節日都記載了下來，並且寫明了這些日子最好吃什麽、玩什麽、做什麽！

這裏所謂的所有節日，不只是指漢代已有的，也包括這個時候還沒有成型，但陳嫣自己知道的節日。

已有的節日不用陳嫣操心，至於那些沒有的節日，那也不難。還沒有誕生的節日基本上都有一個歷史悠久的原型，陳嫣只要附會一番就行了。有些附會不上的，她還可以編造傳說故事。

就像《牛郎織女》的故事編進七夕節一樣。

很多時候人記不住亂七八糟的天文歷法，對民俗故事卻很有傳播力，只要聽過一遍就能有很深刻的印象。

在陳嫣極盡所能地添加節日之後，一年的時間被分割成了很小的單位…平均兩三天就能有一個節日。這還是陳嫣‘手下留情’的結果，畢竟現代人只要有心過節，哪一天又不是節日呢？那些犄角旮旯裏小民族的不知名節日不要太多了！

《歲時記》的貢獻不只是確定了節日日期，更重要的是安排了各種各樣的活動和儀式在不同的節日裏！

普通人不見得會在意這些，貴族和富豪們對此卻是很喜歡的。特別是困在後宅的貴婦們，故事裏精彩的宅鬥通常都不真實，絕大多數時候正室們都穩當的很！所以，後宅女子們的日字其實是很無聊的。

而這種兩三天就要過個節的搞法就很適合給她們打發時間了。

就算是不重要的節日，往往也需要提前一天準備，若是重要的節日，更是不知道得提前多久準備！這樣一來，平均兩三天一個節日的話，足夠她們把每一天的日常都填滿了。

所以，最開始的時候《歲時記》只是陳嫣自用的一本過節指南，局限在‘不夜翁主府’，全當是她這個‘女兒王國’裏的自娛自樂。而後來，和她有接觸的貴族女性們知道了，就特別喜歡讓人從她這裏抄錄《歲時記》。

大家都由此安排節日活動。

後來宮廷之中也引進了…後宮的娘娘們日子夜相當無聊，而後宮宮女的規模又比陳嫣身邊的婢女多得多。過節嘛，人多就更有感覺了。

宮內流行的東西是很容易成為宮外的風尚的，由此，《歲時記》是真的出名了。

陳嫣覺得有意思，幹脆讓人刊印了《歲時記》，不指望出書賺錢，只是想看看能影響現實世界到什麽地步。