第202章（第2/4頁）

殷渺渺笑了笑：“一碼歸一碼，你在凡間替他做的十年，他用了三百年來回報，算扯平了嗎？”

“這些事情，在他愛上了別人之後，完全沒了意義。”瑤桃執拗地說。

殷渺渺問：“你覺得成仙難不難？很難吧。想求大道的人千千萬，飛升的卻寥寥，想要擁有與天同壽的性命，是世界上最難的事。感情亦然，你想要一段天長地久的愛，有沒有想過，凡人壽命七十，一生一世一雙人都是奢侈。”

瑤桃冷笑：“你在為他開脫，我們是夫妻，拜過天地的夫妻，他便不能對我不忠。”

“你所謂夫妻不過是凡間的契約，而且結了婚也能和離，沒有一條道走到底的。何況你到了修真界，凡間種種就不算數了。”殷渺渺淡淡道，“凡間婚盟，在你入道途的時候就斷了。”

凡人入道途，有件很重要的事叫做“斷塵緣”，意思是凡間的身份、地位、親緣關系，全都不算數了。昔年就算是皇子與奴婢，到了修真界以後，便不再是君臣之屬。入了同門，便是平等的師兄弟，若是奴婢被高階修士收在門下，那麽甚至會高一頭；不入門派，則是以實力高低排出尊卑。

不過，父母有生養之恩，故而大多數門派在收弟子時，都會給父母一定的銀錢作為回報，算是“買斷”了恩情，以免弟子日後為塵緣所困，道途不順。其次便是夫妻之間，像君長風的情況不少見，有的人心狠，殺妻以明志，有的人心軟，會送銀錢與和離書回去。

修士們不贊成把凡人妻子接到身邊，因為仙凡有別，塵緣纏身不是好事。所以，殷渺渺就算握有門梭，也沒有再回凡人界裏見過卓煜，見了面就會生出因果，弄不好就容易生出孽障。

心狠嗎？狠的。父母失去孩子，夫妻失去對方，孩子失去父母。

可這就是道途，一個人脫離了凡塵的種種枷鎖，只為自己而活，只求自己長生。

君長風和瑤桃既然入了道門，那麽，凡間的婚姻其實已經不算數了，他們從夫妻變成了同門，而要從同門再成為夫妻，就應該是道侶了。

修真界沒有結婚，只有結緣，結緣結緣，與人結一段緣分，是說在某段時間裏，會和某個修士攜手同行，共覓仙緣。但是，和凡間全然不同的是，凡間的夫妻是一家人，是一個共同體，一榮俱榮一損俱損，道侶卻不是。

仍然是那句老話，飛升是一個人的事，修真界中無論男女，“修士”就是獨立的個體單元，而不像凡間，要以家庭來維持社會的安穩，更多的時候是以“戶”為單位。

譬如齊盼兮與楚湯，他們二人乃是道侶，也可以叫做夫妻。然而，齊盼兮是齊盼兮，楚湯是楚湯，兩人仍舊是獨立的、平等的。楚湯入魔出事，壓根不關齊盼兮的事，他們自始至終，都是齊城王姬，楚城少城主。

又比如說杏未紅，她不是修士，是松之秋的所屬物，松之秋他年若是結緣有了道侶，道侶歸道侶，鼎爐歸鼎爐，二者並無妨礙。而松之秋的道侶並不可以處置杏未紅，因為她是松之秋的私人財產，一旦插手，便是逾越。

換言之，道侶彼此是獨立的個體，前途和財產上也各自分開，不存在“家庭”的概念。哪怕有些地方受世俗影響很大，結緣後，女修會搬入男修家中居住，她的財產亦是歸個人支配，丈夫的財產與其亦無關聯，二人也不會落成一戶。

修士若是身死，沒有遺囑的情況下，繼承者有三，第一是直系後輩（兒女、孫輩），第二是親傳弟子，第三才是道侶。

那麽結緣是怎麽一回事呢？

首先要明確的是，修真界並不存在著絕對的“婚姻”——這是個沒有法律制度的世界，在門派裏，遵守門規，到了仙城，遵守某一城的規矩，等到了沒有人的地方愛幹嘛幹嘛，誰臉這麽大敢搞個婚姻法？

而結緣，其實是“自我定義”，在結緣大典上，道侶們要說出誓詞，讓天道作證，誓詞很簡單，一般都是“皇天在上，某某與某某結為道侶，今後道途同行，共覓仙緣”。

沒有了。

畢竟修士生命漫長，道侶隕落很正常，野合也很多，只要不是戀愛腦，絕對不可能說“生死相許”“永遠只有你一個”。結緣，更像是兩個修士明確地達成了合作關系，從今往後互幫互助，一起發展前途，特地公布給大家知道。

所以，道侶關系的本質可以說是：同樣的目標（長生），一致的利益（獲取修煉資源），一定的感情基礎。

因此，大多數道侶的關系都非常穩定，哪怕感情淡了，道侶是自己在長生路上的夥伴，能夠給予最大的幫助，沒事分什麽手？至於鼎爐侍妾，花季不過一二十年，在高階修士眼裏就是閉個關的功夫。