第109章 貞觀時期什麽最重要

一邊吩咐一名勛貴子弟，對這只懷孕的母鼠進行一對一的專職看護。

一邊讓尉遲寶琳派人去庫峪城大膳堂的後廚搜集吃剩下的骨頭，送去畜力磨坊磨制成骨粉，和蒸熟的米飯、米糠、麩皮等物混合在一起，做成營養飼料準備隨時給母鼠補充營養。

然後想了想，又讓尉遲寶琳親自去請孫老道過來，白玉琦覺得孫老道除了治人之外，肯定不介意再兼職一門獸醫技術。

竹鼠的主食雖然是竹子，但是跟熊貓一樣同屬雜食動物。

搭配一些其它青料，利於竹鼠成長和增強免疫力，不容易生病。

但是白玉琦從系統搜索中，找到的一些竹鼠飼料配方裏的材料，如甘蔗、紅薯、玉米。

這個時間段的大唐可沒有，只能另尋材料如高粱、芒草、皇草、鴨腳木等植物來代替。

可這些植物除了高粱之外，在唐初時根本沒人利用，自然也不會有人大規模種植。

所以想要找到它們，有誰會比常年滿山遍野采藥，幾乎相當於半個植物學家的孫老道更了解它們在那的呢？

等孫老道和岐暉老道，帶著徒子徒孫和一幫道士匆匆趕來。

白玉琦將這幾種植物的形態描述給他們聽之後，一幫道士湊在一起一琢磨，很快就回憶起了類似植物的生長地點。

岐暉老道大包大攬的，一邊派出了樓觀道弟子去尋找這些植物，連根挖回來準備在庫峪城周邊種植。

一邊吩咐人去宗聖觀名下的田產，收集收割後的高粱杆運回山來，高粱這東西種植十分廣泛，所以宗聖觀名下的田產之中就有大規模種植，而此刻正值高粱收割的時節，倒是不難尋找。

岐暉老道會這麽殷勤的忙前忙後，自然是為了抱上白玉琦這個無極仙尊的金光大腿。

之前白玉琦雖然松了松口，但是因為一直忙碌根本就顧不上他們，就這麽把一大幫道士晾在了庫峪城裏。

既沒說什麽時候收他們入門，也沒表示要把他們趕走的意思，所以岐暉老道也只好帶著樓觀道的弟子，先跑到“大師兄”孫思邈的衛生所裏幫忙，總不能跟大爺一樣閑著在庫峪城混飯吃吧？

要說這時代的道士還真都算是人才，除了個個都會幾手功夫之外，在醫藥、煉丹、天文、地理、數算、兵學、鑄造、經學、文學、藝術、儀典……等個個方面，還真就沒有他們不會的。

特別是樓觀道一系，在醫術上雖然不如孫思邈那麽精通，可幾乎個個都會治病救人，這也是為什麽白玉琦沒有拒絕樓觀道主動投效的原因……大唐貞觀時期什麽最重要？當然是人才最重要！

唐初時的道士，還只是“道家、道門”而不是“道教”，更接近於一種學派而不是宗教，後世一些知名的道派在唐初時甚至都還沒有完全成型。

所以這時候的道士，絕對屬於社會上層精英知識分子和技術人才。

有他們的加入，對白玉琦以後發展自己的無極門體系有著莫大的好處。

後世有人認為唐朝時道家不如佛家，這實際上是一種誤解，因為這時候不是誰都能夠成為道士的。

李唐朝廷雖然推崇和扶持道家，但是對於箓牒的發放管理卻極為嚴格，不是真才實學的道士根本就拿不到正式的箓牒。

道士道士，這時候道士的地位可是相當於士族，不但可以得到朝廷授予不用交稅的箓田供養，還可以出仕做官，道士資格證怎麽可能隨便亂發一氣，田地不值錢啊？

所以這也就造成了道士數量稀少，非精英不可成道，差不多相當於後世國家科學院院士，或者長江學者一類的地位。

而佛門作為外來教派，這時在社會地位上顯然是無法跟道家相比的。

所以也只能采取“以量取勝”的發展方針，有教無類的通過廣收門徒來抗衡道家的精英路線。

其性質差不多就相當於“九年義務教育”，甭管是不是得道高僧吧，反正人多力量大總能出幾個人才。

這和尚的數量一多，自然也就造成了道家人丁稀少，不如佛教繁榮的印象，可一百個小學生能跟一名院士相提並論麽？

所以了，有這麽一幫子精英人才幫忙，白玉琦幹起活來可就舒心了許多，有啥事吩咐一聲自然會有人幫忙辦的妥妥的。

來的可不僅僅只是樓觀道一系的道士。

連樓觀道這樣數一數二的道派，都投效在白玉琦這位無極仙尊的大羅黃道宗萬象無極門麾下了。

其他較為勢弱的道派自然也就放下了矜持，厚著臉皮跟著忙前忙後希望能求一條得道成仙的捷徑。

有“骨氣”的道派不是沒有，但是暫時沒有那個道派狂妄到跳出來，質疑白玉琦這個“神仙”的真實性……特別是在見多了白玉琦施展的神通仙跡之後，誰敢蹦出來炸刺齜牙？