第125章 先定個小目標

趁著皇帝還朝之前，白玉琦很是灌輸了不少私貨理論給他。

例如說什麽“要想富，先修路，多生孩子，多養豬”之類的。

至於《基業管理制度》，白玉琦也整理出一份詳盡的資料給他，讓他拿回去跟自己的智囊大臣好生參研。

至於大唐朝內，白玉琦則建議李世民組建“內閣議會”，對應三省六部設“上下議院”，並在民間組建各級“民議院”。

一人計短，眾人技長，三個臭皮匠還頂一個諸葛亮呢。

就拿長安城來說，可在城中110座坊市內，召集在鄰裏之間有威望的耄耋宿老為“坊議員”。

組成以坊正為首的“坊議院”，既商議處理家長裏短的坊間雜務，又能向京兆府遞交坊間難決的問題……好吧，這就相當於是後世的“居委會”機構，只不過沒有戴紅袖章的大媽而已。

但不可否認的說，這種基層管理機構，既能實現從下至上“以民治民”的目的，又可以防止官不知民、求告無門等管理體系上的脫節。

只要制訂好各種規章管理制度，授予各級管理人員處理的權限。

絕大部分事務在各級管理機構層層遞交的過程中就被處理掉了，極大的減輕了高層管理階層的壓力。

不過在大唐直接照搬西方議會制肯定是不行的。

所以各級議員都只有議事權而沒有決策權，最終決定還是得看李世民這個皇帝的意思。

好在唐初各種制度還未完善，其中細節和適用性可以在施行的過程中，靠他們自己慢慢去試驗、把控和完善。

這種制度所導致的問題和隱患肯定是存在的，但有問題的制度總好過沒制度不是？

白玉琦推薦給李世民的，更多的是這種制度在管理上的便捷性，不然跟一個封建皇帝講民權什麽的那不是扯淡麽？

除此之外，白玉琦還向李世民推薦了“科舉制度”，來取代當前的“薦官制”。

雖然哪怕他不說，到時候李世民應該也會運用這種制度來進行民間取士，來瓦解世家門閥在官場之中的壟斷勢力。

不過白玉琦推薦的“科學舉才”，跟歷史上的科舉制度還是有一定區別的，相對於學識更注重才能和專長。

其核心放在了“專業的事交給專業的人去負責”這一點上。

也就是讓會種田的去管理農民，讓會手藝的去管理工匠，讓會經商的去管理商賈。

所謂術業有專精，不是什麽事都得靠讀書人來管理的，外行人指揮內行人的事還少麽？

這個“科學舉才”的科舉制度，聽得李世民雙目異彩連連，恨不得回去就立刻實施起來。

其它的後世制度，白玉琦也跟李世民稍稍提了一嘴，不過因為現在大唐的條件還不允許，幼有所學、老有所養、病有所醫什麽的根本就不可能普及，所以暫且也只能聽個概念當作儲備。

不過大唐做不到，並不意味著白玉琦做不到。

因為相對於李世民這個大唐皇帝來說，他所受到的約束更小。

所以他準備等條件許可了，就先在自己的封地裏施行起來，既積累經驗也可以作為一個試點。

到時候就可以讓大唐在自己的影響下，逐漸往自己熟悉的方向轉變，同時大幅度的提升人口規模，增加信仰基數。

現在大唐總共還不到三百萬戶，白玉琦覺得這一千多萬人，估計很難支撐自己實現“成就永恒，登頂至高”的目。

怎麽也要達到後世十四五億人口的規模，匯聚起來的信仰額度估計才能滿足要求。

不過這事可急不來，人又不是竹鼠，一年就能生幾胎，一胎還能七八個的。

所以先定個五年翻一番，十年一個億，二十年更新一代人，三十年達到後世水準的小目標好了……想來走“信仰成神”路線的他，不至於是個短命鬼吧？

但是想要做到“人口提升計劃”，就得大力推廣醫療體系，還得提升糧食產量，實在是有點任重而道遠啊！

好在他手下有孫思邈這個杏林聖手在，之前他就把從系統搜索之中，找到的各種醫書、藥方、偏方。

包括孫老道自己未來會編著的《千金方》、《千金要方》、《千金翼方》，還有什麽《本草綱目》、《青囊秘訣》、《燙頭歌訣》，甚至是後世的《赤腳大夫手冊》都扔給了孫老道。

讓他帶著懂醫術的道士，和聽聞[醫聖門]入世從各地趕來的醫家大夫，成立了醫聖門醫藥研究部，專門辯證那些醫術和藥方的效果並進行改良。

同時還逐漸將後世的一些醫學理念，以及一些目前能夠制造出來的醫療器械傳授給了孫思邈，希望他能在大唐建立起更加完善和系統的醫療體系。

在將那些醫學資料和醫療器械交給孫思邈的時候，老道激動的須發賁張，弄的白玉琦還不得不給他釋放了[安定心神]，好怕他一不小心就抽過去了。