第44章 有救了（第2/3頁）

這晚，般若和阿史那畢娑沒有趕回聖城。

正殿燭火燃燒了一整夜，留守聖城的中軍騎士趕回王宮，宮中禁衛森嚴。

不到兩個時辰，攝政王廢了薛延那一只手的消息傳遍聖城，朝中大臣暫時偃旗息鼓，悄悄召回徘徊在宮外的探子，膽小的還張羅了厚禮送至王宮。

寺中僧人為曇摩羅伽祝禱時，蒙達提婆回自己的院子收拾行裝，召集弟子和隨從，準備啟程。

瑤英早就收拾好行囊，和蒙達提婆師徒幾人一起離開。

出了宮門，蒙達提婆回望身後的王宮，長嘆了口氣：“貧僧無能，不能救治佛子。”

瑤英驅馬跟上他，問：“為什麽不多等幾天？”

蒙達提婆回頭，雙手合十：“沒有幾天了。”

瑤英沉默。

蒙達提婆接著道：“佛子心慈，擔心王庭大臣為難貧僧和公主。貧僧剛來王庭時，曾和佛子辯經，輸給了佛子，貧僧和佛子立下約定，留下為他診治，今天就是期滿之日，今天走，王庭大臣沒有理由扣留貧僧。”

他輸給了曇摩羅伽，按照辯經的規矩，理當拜曇摩羅伽為師。曇摩羅伽卻道他們所研習的佛經典籍不同，追求的解脫也不同，不敢當他的師尊，只要求他留下當王宮禦醫，期滿之時就能離開。

瑤英知道佛教自天竺發源，在傳播至西域、中原後和本地信仰雜糅交融，經過幾百年的發展，漸漸發生分化演變，產生了不同的教派。

在西域，佛教占據統治地位，這裏高僧輩出，塔寺林立，從國王到奴隸都是最虔誠的信眾，西域各國興建了大批佛寺，流傳著大量的佛經典籍，年年舉行盛大的佛教法事，被中原僧人稱為“小西天”。

而在蒙達提婆的家鄉天竺，佛教已經呈現衰微之勢。

瑤英記得當初蒙達提婆排除萬難也要來西域，為什麽他只在西域待了不到一年就離開呢？

她問出了自己的疑問。

蒙達提婆微微一笑：“貧僧見過佛子，知道自己平生所求並非虛妄，佛陀度眾生，各有各的因緣，應以何種形式度，即以何種形式度脫，西域不是貧僧的歸處。”

瑤英想起曇摩羅伽那雙暗斂蓮華的碧色雙眸，問：“佛子所求的修行，是哪種度脫？”

蒙達提婆遲疑了一下，似乎找不到詞語來形容，沉默了半晌，道：“佛子選擇了一條很艱難的修行之路。”

瑤英心中微嘆。

她覺得曇摩羅伽信奉的可能是大乘教義。

佛教有小乘佛教和大乘佛教之分，通俗點來說，小乘佛教認為普通人不能成佛，強調自身修煉，以求自我得道解脫，是出世的。大乘佛教則認為三世十方有無數佛，釋迦牟尼只是其中一佛，人人皆有佛性，在自渡之外還追求普渡眾生。

曇摩羅伽守衛王庭，心懷萬民，顯然是大乘教派。

他們離了王宮，穿過一道道石墻，爬上棧道，走過一座長長的狹窄陰暗的石窟，前方豁然開朗，有熾熱的亮光透進來，風中送來嘈雜人聲。

瑤英來到聖城的那一晚是深夜，之後一直待在王宮裏，還從來沒有看見過白天的聖城，聽到人聲，好奇地張望。

這一看，她不禁屏住了呼吸。

晨光熹微，蒼穹遼闊，晴空萬裏無雲，藍得澄澈。

天際處層層疊疊的山脈巍峨起伏，高聳入雲，初露的晨輝傾斜而下，給山巔終年不化的皚皚積雪抹了一層璀璨的金光，說不盡的瑰麗雄壯。

半山腰上大片大片濃淡碧綠，雲遮霧繞，秀麗旖旎，隱約可以看見深藏在山林中的石窟古刹。山腳下峽谷幽深，河谷縱橫，大大小小的湖泊如一塊塊藍綠寶石般鑲嵌其間，倒映著蔚藍天光，湖邊綠草如茵，地勢平緩。

瑤英往南看去，一望無際、麥浪翻湧的千裏沃野映入她的眼簾。

而在沃野盡頭處，便是曇摩羅伽守衛的聖城。

那是一座宏偉繁華的都城，寬闊的長河自西向東，繞著聳立的高大城墻流過，城墻四角高塔聳峙，氣勢磅礴。城中布局像長安一樣整齊劃一，星羅棋布，南邊是一座座熱鬧的坊市，隨著地勢起伏，北邊的宅邸房屋越來越密集。最北端，層層殿階拱衛環繞的高處矗立著千余座伽藍，崇樓復殿，檐牙高啄，一眼望去，寺窟佛堂一座挨著一座，數百座高達數丈的佛塔屹立其中，金碧輝煌，莊嚴雄偉，昭示著它在王庭的崇高神聖。

那是曇摩羅伽的佛寺。

城中車馬塞道，人流如織，身著不同服色、來自不同部族的人們在大街小巷間穿行，城外大道上沙塵滾滾，商人趕著駱駝、大象、馬匹、長毛牛羊往城裏走，琵琶樂曲聲中夾雜著愉悅的歡聲笑語，一片繁華盛世之景。

瑤英勒馬停下，望著腳下的聖城，心潮起伏，久久無言。