第966章 劍道之靈（第2/3頁）

這實在是前人未有之論調，若非說出此言的人乃是景純劍仙，只怕他們早就跳出來反駁了。

“諸天萬界有一大族為靈族，靈族中，有草木之靈、法寶之靈、陣法之靈、真言之靈、地脈之靈、異寶之靈……既如此，多個大道之靈又有何不可？”

墨天微說完之後沒有立刻說下一個觀點，而是將時間留給在場諸人發問。

果然，很快便有一位劍魂境劍修反駁：“所謂‘通靈’‘劍魄’‘劍魂’‘劍心’，不過只是劍道五境之名，並不意味著劍道真有靈智、魂魄、劍心，劍仙豈能因此便將虛無縹緲的劍道境界，化為真實存在的生靈呢？”

這話也是絕大多數劍修的心聲，畢竟這年頭哪個修士在給自己創造的寶物、陣法、秘寶、功法、神通等取名時不追求個意蘊深長、玄妙無雙？

可《逆天滅世訣》也不是真就要逆天滅世才能修成，名字這東西的水分太大了。

墨天微聞言卻只是一笑，“非是我執著於幾個名字，而是你們在糾結這些名字。這一點暫且不論，我方才所言你等難道沒聽明白麽？劍道五境的過程，與靈族啟靈、聚靈、斂魄、聚魂、凝心五個境界不正有異曲同工之妙？”

這一點倒是沒有多少人能反駁。

劍修在修行之時總會有所感應，之前沒往那方面想，現在一琢磨，好像確實有幾分道理，不必急著反駁，且聽聽景純劍仙之後還能拋出什麽驚世之語。

“既然將劍道五境視作養靈五境，那麽劍魂境的定義自然也便清楚了——這是一個確定劍道之靈三魂的境界。”

“三魂，有說為天魂、地魂、人魂，有說為胎光、爽靈、幽精，亦有說為元神、陽神、陰神……但劍道之靈也可不必局限於此，因為它並非是天地所生，而是我等劍修道心所生，與道種實為一體，道種既無限制，劍道之靈自然也是如此。”

“你若願意，可取三魂為天、地、人，亦可取之為日、月、星，也可取太微、紫微、天市三垣，甚至天一、地一、太一三神亦無不可——單看你的劍道可引申出哪三大主體，便將之作為劍道之靈三魂。”

“以我為例，我之劍魂分為天魂、地魂、命魂，即天、地、人三才，平平無奇，卻最適合我之劍道。”墨天微見眾人一臉若有所思之色，便又說道，“諸位不必糾結於劍道之靈，我不過是給劍道五境多加了個我認為存在的劍道之靈，實則修行起來每一步與先前並無區別。”

“那這又有什麽用？”一位劍魄境劍修疑惑道，“在下若能知道我之劍道可引出哪三大主體，恐怕早已進階劍魂境。劍道之靈說法雖有新意，但若無用，亦不過只是一家之言。”

他這倒不是擡杠，而是說出了在場眾人的心聲。

墨天微就等著這句話呢，贊賞地看了此人一眼，甚至想給他發個最佳捧哏獎，“自然還是有用的。”

“進階劍魂境之所以難如登天，原因無非是諸位迷惑於劍魂境的進階契機及後續境界安排，前人的經驗未必適合自己，無人指點，只能摸索著前進。”

“但這世上沒有放之四海皆準的劍魂三境界，卻是每個人都有三魂，我們為何不能找出劍魂三境界的共性，將之作為劍魂境的進階標準呢？”

有人問：“如何尋找？”

墨天微道：“我們可以賦神。”

“魂魄，神靈之名，本從形氣而有；形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識、手足運動、啼呼為聲，此則魄之靈也；附所氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神也。”

意思就是說，靈是生而便有的，神卻是要逐步成長才能具備的。

“若按照劍道五境的發展，劍道之靈要真正成為一個生靈，須得在點出劍心之後，到那時劍道之靈與我等相合，冥冥之中我等便可自有感應，不會再迷失方向。我所說的賦神，就是點劍心的簡化版，賦神方有魂。”

“劍魄境大成者便已具備劍魄，七魄皆有，只需要以賦神之法點出三魂之一，便能進階劍魂境，而賦神的手段……我們劍修不擅長，卻可參考靈族修煉之法。”

“賦神？”紀釋玉也來到論劍台上，眉頭輕蹙，“靈族與我等並非……啊，我明白了。”

靈族與人族不是同一類生靈，但卻與劍道之靈是同一種存在，靈族的賦神之法應該能派得上用場。

“靈族賦神之法便不必我多說了，總之，諸位可嘗試著修習一二，以賦神之法點醒劍魄之靈，誕生出劍魂，便可知前路方向——但根據我的判斷，以賦神之法點出的劍魂在初期可能混混沌沌，十分蒙昧，未必能第一時間給諸位指引……”