第1467章 婚契由來（第3/3頁）

虧得林誠思已經知道了“林冬連”，並非是“林冬連”，才能將這些話說出口。

“其三，在夫妻兩者都是儒修的情況下，或者有一個是普通人的情況下，你知道的，婚契能讓夫妻有更多的機會生下孩子。而且是更優秀的，有先天天目資質的孩子。聖儒就是靠這個才以大儒的身份生下了太宗。”

“這麽說來，最開始的婚契本來就沒有‘生死共擔’的功能。”

“道儒戰爭時期和開拓時期都不可能這麽做。”

“什麽時候開始有這個功能的？”水馨一臉懵。

畢竟從她開始嘗試了解華明兩國的時候，知道的就已經是“正妻之死會連坐丈夫”這個版本的婚契了。

林誠思不吭聲。

不是他不想說。

而是他確實不知道，過了一會兒才肯定的道，“差不多是明國也穩定之後，自然而然就出現了。”

“我可以問一下嗎？在道儒大戰時期，有沒有出現過女大儒，女性文膽？”

“有，有一位女大儒，至少十位女性文膽，但那位女大儒戰死了，女文膽沒有完好的留存到最後的，多半都有些根基受損……那時候魔門的手段很多，而且必須要說，針對女性的陰損手段比男性要多一些。”

“那麽我是不是可以猜測，在道儒大戰結束之後，新的婚契出現之前，其實正是新一批女性儒修崛起的時期。為了打斷這種崛起，降低競爭，穩定後宅，更好的采花納妾，一群男儒修設下了這個甜蜜的陷阱，並可以模糊了過程。只要有一部分女人踏進這個陷阱，自然而然的，就會把大部分人都拉下去。”

甚至不需要所有的男性儒修這麽做。

只要有一個男性儒修站出來，拿著那份改良過後的婚契說願意給正妻這樣的待遇，人家有什麽理由不同意呢？

這時候，就算是有一部分男性儒修不願意，都不可能阻擋某種“大勢所趨”了。

而且，這並非是聖儒研究出來的婚契。

這種“改良婚契”之中，留下了怎麽樣的後門……又有幾個人會知道？

水馨想著，心中冷笑。

林誠思卻顯然有不同的看法，“也許你猜得對，但我想大部分儒修，尤其是後來者，都已經將之視作當然。到了現在，也就成了儒門最大的弱點。與其說改良，不如說是徹底的敗筆。”

所以，又怎麽能怪人對這最大的弱點下手呢？