第1673章 誘殺（第2/3頁）

似乎是不敢殺林水馨。

但只要殺得幹脆，換個人殺又如何？

但是，就在曾慶突破“照理毫無作用”的通靈劍意的同時，刀身上的氣勢，卻分明被削弱了一部分。原本沉重的身體，似乎一下子就減了小半的重量，讓始終在努力適應這種爆發的曾慶，一下子就有些失控。

失控的刀光，這才和林水馨的劍勢撞在了一起！

水馨將這失控的刀勢給引導得偏移不少，這一擊，卻依然讓她受到重創。一大口的鮮血在重擊之下噴出。

可在同時，仿佛撕裂了空間的劍光，在對撞的劍勢之間蔓延，曾慶尚且沒有反應過來的頭顱，就在這黑沉的劍光之下，被劈成了兩半！

領域加持下的超速再生，終究也不是死而復生。

隱約跨越的劍心界限，也終究不是真正跨過。

之前再浪都小心保住了致命要害的曾慶再驟然炸裂又驟然失去的力量下，哪怕道境提升，依然出現了林楓言眼中，可以一擊決定勝局致命要害！

這就是周焯雲察覺到了一點卻沒有深思的違和之處。

——從一開始，水馨就沒有將希望放在“聖儒之力”上！

因為，水馨知道，或者說，按照她得到的知識，在浮月界，產生“聖儒英靈”的可能性，基本沒有。

英靈的誕生，主要依靠“認知與思念”，聚沙成塔，積少成多。

“認知”決定實力，“思念”影響性格。

這個“認知和思念”，包括英靈自身與他人。而“自身”的那一部分比較重要。

自身確實存在的英靈是“歷史系”，而只存在於傳說或者故事之中的英靈是“幻想系”。

“幻想系”英靈的道境等級永遠受制於、低於英靈使，而“歷史系”英靈的實力卻可能超過英靈使。其差距就在於“自我認知”。

而且必須是蓋棺定論後的自我認知。

“自我認知”是英靈的核心，沒有這個核心，旁人的認知再是聚沙成塔，也是無根之萍。起落難定。

所以英靈不存在“現世系”——活著的人是無法成為英靈的。因為“自我認知”有改變的可能，處於不確定的狀態。

如果浮月界出現了“聖儒英靈”，那就意味著聖儒在上界出了大岔子。完蛋了都有可能。

而在“認知和思考”之中，最強的是信仰。因為，信仰代表著信徒的“認知”中，信仰的對象是超脫眾生，執掌天地權柄的。當信仰強大的時候，即使是歷史系英靈都會被扭曲自我認知，現世系的英靈也可能存在。

這就催生出了特殊的系別——神話系英靈。

信徒越多，信仰越虔誠，這個神話系英靈——或者說神佛——的實力和性格就越是會接近信徒認知中的那個神佛。

然而……問題也就在這裏了。

聖儒只要還活著，別人對他的認知累積得再多，也沒有歸所，他就不可能成為“歷史系英靈”。他的門生弟子對他崇拜，卻並不會將他當做神靈來信仰——至少目前還沒有——所以他也不會成為“神話系英靈”。

但是，這個事實，梵國知道嗎？

在儒門大面積祭拜聖儒林雲瑞，五百年後依然為他各種歌功頌德的情況下。

在林氏宗祠，聖儒雕像會對一些告詞給出回應的情況下。

也許他就差一個契機，就能成為“神明”了呢？

要是那樣，這裏可是聖儒主場！

水馨稍稍試探了一下，就發現梵國確實是有這方面的憂慮。再刺激一下，果然就鋌而走險了。

至於為什麽要拼著自己受重傷來刺激人……

這個答案顯而易見。

哪怕有大儒的後援可以期待，哪怕損傷的是儒門的山海殿，而梵國又到底不是組織……

但自己有能力解決的事情，為什麽要等著別人來解決啊？

大儒們本來就嫌棄他們實力不夠了。

還真等大儒救援不成？

那些高僧們已經將自己的生命獻祭。從他們的生命徹底消失的那一刻起，整個領域的掌控權乃至於坐標，就成了曾慶。

只要殺掉曾慶……

水馨臉色蒼白的坐倒在地。

混沌靈木投影、鳳棲木虛影和青鸞虛影都已經消失了，氣息十分虛弱。

小白和林楓言，這會兒卻是飛快的趕到了她的身邊。

而之前被水馨偏移的那一部分“金蓮之力”，在領域之中爆開。

對領域毫發無傷。

可失去了混沌靈木投影的池子，卻顯然無法將這些攻擊攔下了。

爆發的力量擊破了周焯雲所剩不多的防禦，也將周焯雲和“林冬連”都全部擊暈。

不過，玉佩空間依然展開了一部分，那池子裏已經開了一半的金紅色蓮花，貌似同樣有穩定空間的作用，文膽們反射性的攻擊的那幾下，池子的屏障再次擋住了。