第三十六章 八主之祭

國之大事，唯祀與戎。

姬樂不欲和楊柯爭奪兵權，而且以他初來乍到的身份地位，也不適合跟一位頗有名望的國君爭奪這方面的權利。就連國事運作，姬樂都很不方便插手。別看余媖對自己尊敬，但人家跟楊柯從小一起長大，青梅竹馬，能不向著楊柯？

所以，雙方在保持克制的情況下，定下祀、戎分權的約定。

再者，楊柯對本土天神素有惡感，從來不肯來承天殿祭祀八主。如今姬樂到來，這種事情自然是他來了。

承天殿為靈宮三殿之一，在永樂殿之後。姬樂並沒有帶太多人來承天殿，僅讓蘇芷準備瓜果，拉上青年一起來到承天殿。

承天殿和永樂殿的布局類似，八主神龕便落在承天前殿。

姬樂帶二人進來，看到殿內繚繞的香火靈雲，默默擡頭望天上看。

“縱然夏國厭惡天主，最終還是要低頭嗎？”

殿內八主神龕的中央為天地二尊。開天之主，辟地之母，這兩位大神被尊為造物主，世界的起源。

此外，天主之側的左三尊為陽主、兵主、日主。地母之側的右三尊為月主、四時主以及陰主。

因為本世界沒有冬季這種現象，四時主根本沒有半點權能，神龕中空無一物，只有一團朦朧的神性輝火。或許有朝一日，夏國能祭祀一尊真正的四時之主，從而為世界添加“冬”這個概念。

至少在姬樂眼裏，四時主成為天神的幾率，比楊柯成為太陽神的可能性要大。

陰陽主和四時主類似，是故土祭祀的兩尊神祇，神光隱而不顯。

“不過陰陽主，尤其是陰主，在夏國祭祀中和幽都王重合，或許能成為本世界第一位冥神？”

這個世界的諸神體系很原始，除卻造物主孕育的自然諸神外，人文側的神祇很少。死亡，雖然是自然現象，但同時也是一種人文概念。在這個世界上，目前別說死神，就連冥土世界都不存在。

凡人死後，靈魂自動歸入自己國家的國靈懷抱。如果沒有國家，則會歸屬部落的祖靈族神。再不然，憑借虔誠的信仰歸入天神懷抱。

如果沒有國家歸屬，沒有部落歸屬，沒有天神眷顧，那靈魂在大地上飄蕩幾日，就會被日光化作灰燼。

“或許除卻四時權柄外，冥土世界也是我們塑造神祇的一個光繭？比如我這種國靈接受亡靈，已經擁有類似冥神的權利。”

姬樂望著神龕走神：我選擇利用方仙道斬斷和國家的緊密聯系。但其實從神道側，也有一種擺脫的方式。

以國靈的姿態，真正登臨神位。

“老爺子和楊柯他們不認為我能成神，難道我就真成不了？冥神，在各大神話體系中都是一個擁有莫大權柄的神職。”

相比陰主，那對立的陽主反而不被姬樂在意。目光落在天地日月這四座神龕上仔細端詳。這四位本土大神，因為世界的加持，神輝璀璨奪目。

蘇芷站在旁邊，小心謹慎問：“殿下要祭祀八主，要不要通知姐姐或者巫禮伯伯？”

“我這次來，不是正經祭祀。僅僅謝過諸位天神對我夏國的照顧。”姬樂命蘇芷擺上瓜果祭品，自己拈香祭拜。

第一拜，謝天地主創世之恩。

先民和天主間有著血海深仇。但有一點不得不承認，如果這方世界真是天主開辟，那麽先民來到人家的地盤上，必須對主人保持一定敬重。

在拈香祭祀的時候，姬樂目光注視地主神龕。

地母神隕落千年，神龕雖然不斷積蓄歸屬於地主的信仰力量，但並無人接收。一團磅礴厚重的神力聚攏在地主神龕內。而且姬樂祭祀的同時，依稀能感覺到，他體內的地母神性有些微的跳動。

但隨後，一切恢復如初。

“果然，地母跟夏國穿越有關！”

第二拜，謝日月主的光耀之恩。先民再如何反感天神，也不能不承認，如今正是日月神對大地照耀的光輝，才讓夏國得以農耕生息。

可以說，天、地、日、月這四尊神，是生靈繞不開的祭祀對象。

而第三拜，則是對普通天神的禮敬。

得知夏國目前的處境後，姬樂心中有一種難以言喻的緊張感。

“楊柯那小子銳意進取，雄心勃勃興盛華夏，對我而言只有好處沒有壞處。可問題是，他太驕傲，真把天下諸神得罪幹凈，我華夏一脈如今的人口可沒辦法迎戰漫天神明。”

如今洛城囂張的資本，就是楊柯這位戰力無雙的半神英雄。他一個人可以橫掃一個城邦，縱然天神降臨大地，受到地母神的詛咒壓制，也無法輕易戰勝楊柯。

但是——

楊柯終究只是一個人。

“還是要拉一批，打一批，在神明之中有所交際，才符合華夏利益。”

姬樂今天主動來承天殿祭祀，便是給予一個信號。只要對夏國有益，他不介意尊奉一些本土神。