第八十五章 未來

女子劍法優美，柔韌中暗藏殺機。那頭神禽被女子所阻，無法偷襲姬樂。

隨後，姬樂出手以神威將神禽逼退。

“殿下！”西施提著染血的寶劍來姬樂面前：“您將它放了？”

望著倉皇逃離的神禽，姬樂道：“畢竟是雷神眷屬，此刻不宜節外生枝。”

然後，他打量眼前的美女。

和西施嬌柔之態截然不同，她臉上多了幾分冷厲和肅殺。配合這一身如火紅裝，更添三分嫵媚。

姬樂坐在主座上，從容笑問：“此刻，我要稱呼夷光？還是鄭旦？”

女子目光微動，欠身行禮：“鄭旦拜見殿下，早前多有隱瞞，望請殿下贖罪。”

姬樂沉吟問：“你二人是一體雙魂，還是連鎖召喚？”

鄭旦正視姬樂：“殿下以為，我等降靈之後是活人嗎？”

“自然。”

“那可將我與夷光視作一人。”

傳聞越國獻西施、鄭旦入吳宮迷惑吳王。但越國大勝後，只聞西施之名，卻不見所謂的鄭旦。後世有不少人猜測，西施鄭旦本為一人。鄭為父姓，施為母姓，旦為名，夷光為字。

而薪火降靈的本質，是通過歷史記錄的種種信息，將這個人物配合姬樂準備的神獸精魄進行重塑。這種降靈讓諸英傑擁有和生前一樣的思維模式和生前經歷，卻又夾雜了一些野史的記錄，出現種種異變。

畢竟這是一個神話時代，在降靈之初就會和本世界的法則進行交匯，讓那些人物多出神性以及靈力。

不然，歷史上的史官倉頡，哪裏是什麽半神？難不成，故土還真是一個神話版的華夏文明嗎？

至少，姬樂生活的那個年代，可沒見到過什麽仙神顯聖。

關於西施，薪火受到“鄭旦西施，本為一人”的歷史猜測影響，將西施、鄭旦兩個人的信息糅合在一起，同時降靈。

這也是西施降靈後，所附帶的特殊力量。既不是史皇這樣的神器玉筆，也不是婦好自帶的軍魂奴仆，而是另一位和自己遭遇相似的大美女。

平常狀態下，西施只是一個普普通通的浣紗女。但在戰鬥時，可轉變鄭旦形態，提劍應敵。

“傳聞西施鄭旦入吳宮之前學過劍術，以便為吳王舞劍。想必方才的劍法便是由此而來吧？”姬樂想到後世某部小說，不由一樂：“此劍法，可稱為越女劍？”

鄭旦搖頭：“只是劍舞小術，不登大雅之堂。”

“但我看，你身上氣勢很強，按照武魂體系來說，已經凝聚武魂，有四鼎實力。”

西施聰慧，這幾日在靈宮研究《太平清領書》，已有小成。姬樂本以為她適合做巫女，研習術法。卻不料，西施暗中還有這麽高的劍術修為。

而且，這可是天生的劍道武魂，連青年的武魂都是後天磨礪呢！

姬樂撫掌大笑道：“想不到，我身邊居然還藏著這麽一位高手。恐怕田平、趙高之流的武力值，還不如你啊。”

四鼎，而且術法武技雙修，比靈宮許多巫女都要厲害。

心中，姬樂暗暗慶幸：幸虧我沒打算將西施送到天神那邊當女間。且不論人才流失，如果西施因為生前經歷而對這種事極為反感，產生怨憤之心而投靠天神，那可麻煩了。

鄭旦沒說話，只是她身上的紅光緩緩退去，再度恢復西施的平日形態。

施夷光柔聲道：“不論生前如何，如今我和旦姐一心同體，願助殿下一臂之力。”

今朝，西施才算真正交底。

自歷史傳說而來，將兩位擁有悲劇色彩的美女融合在一起。既是西施，也是鄭旦，一體雙魂，不分彼此。

……

雷鳥從永樂殿脫離，沖著天空飛去。但當它經過王庭時，不料下方大殿射出虹光，將它胸膛擊穿，墜於廣場之前。

呱呱——

雷鳥在殿前掙紮，楊柯等人從殿內走出。

剛才，楊柯正跟蒙恬等人布置軍事行動，忽然察覺這雷鳥禦空而行，二話不說將它弄死。

冷冷看了外頭的屍體一眼，楊柯道：“咱們家國靈還是心慈，回頭你們將這雷鳥帶去祭兵主，作為我們南宇山之行的前奏。”

“喏。”幾位將士過去處置雷鳥，驀地雷鳥中湧出黑氣，在空中凝成一張扭曲的人臉。

“這——是巫羅？”看到那位男子的面孔，劉勝驚愕說：“這雷鳥跟他融合了？”

“怕是打算用這種方式逃出夏國吧？”楊柯明白姬樂為什麽放走雷鳥。

這雷鳥雖然是巫羅召喚，但同樣也是雷神豢養的眷屬。姬樂不欲節外生枝，不打算在圍剿南宇山之時跟雷神一系對上。但卻不料，巫羅血祭雷鳥時，將自己的魂魄藏入其中。姬樂放走雷鳥，也讓巫羅逃得性命。然而天意如此，被自己無意間撞破，巫羅靈魂暴露在外，即將消散。