第二百八十七章 青囊醫仙

藥廬跟明宮那些醫師們的藥廬靜室沒太大區別。除卻幾個正在煮藥的藥爐外，旁邊散落著不少龜甲獸角等藥材。

“老夫這裏比較亂，你們小心點——你將他扶上竹床，我找一下工具。”說著，華元化鉆入內室翻找工具。

白起攙扶姬樂躺在床上，姬樂一副滿不在乎的模樣：“放心，我沒事。對了，武安君看他這藥廬如何？”

“和我那時候的方士並無二致。”

“我諸夏一脈，巫醫向來不分家。上古時代，所謂的醫不就是那些巫師的巫藥？而方仙道歸根溯源，也不過是巫教傳承演變。從祭祀神明，鬼神占蔔，轉變為求道修真，煉丹長生。若論根源，哪家都繞不過黃帝老祖宗。”

《黃帝內經》，被視作醫家的根本經典之一。而黃帝更與神農一起，並稱為醫道的祖師爺。

方仙道追求長生，也少不了研究黃老之術。

就算後來的儒家大興，那些大儒高士或多或少也會看看冠以“黃帝”名頭的著作。至少那部《黃帝陰符經》總要看一看。

白起一副與有榮焉說：“不錯，黃帝開諸夏先河，是當之無愧的祖神。”

他出身的羋姓歸根溯源，也在黃帝高陽氏，也就是顓頊氏一脈。

而羋姓……

姬樂莫名想到一個人——屈原。

“屈原乃羋姓，屈氏，也是顓頊氏之後……不知他二人相見，會是什麽情景？”

不過一個楚國，一個秦國，而且白起那個時代作為秦國將領，如果屈原得知楚國被秦所滅……

揉揉臉，姬樂將這種猜測拋之腦後，對白起說：“元化公，本名華佗。唔……可能你不清楚，秦漢之後的姓氏跟先秦時代有所不同。”

先秦時代，姓氏分離。白起就是羋姓，白氏。但漢代之後，姓氏相合，再也沒有這種說法。而到姬樂的時代，甚至表字都不再流行。除卻少數古老家族留有傳統外，普通老百姓誰會給自己取表字？

白起微微點頭：“嗯，我曉得，你安心修養。”

姬樂遙遙頭，看著不遠處忙活的華佗，低聲說：“不是這樣的。華佗在歷史上已經死亡，但是現在他跟先民一起出現在這。”

跟霍去病白起這些死後降靈的存在不同，華佗可是本人啊！

而且瞧瞧人家，半神！

穿越一年後，直接成為半神，簡直給穿越者爭光！

但為什麽華佗是半神？

這才是最讓姬樂疑惑的。

華佗與張仲景、董奉並稱建安三神醫，被曹操下獄刑殺。按照歷史記錄，華佗肯定死了。那《青囊經》的傳言，更是千古以來的遺憾。但現在，華佗是怎麽活下來的？

在華佗準備工具過來幫姬樂診斷時，姬樂忍不住問出這個疑惑。

華佗不願多言，只是搖頭道：“非史官親見，生死之事如何當真？”

姬樂細細思量，默默點頭。

也是，史書記載“華佗死於牢獄”。

但誰看到了？

是曹阿瞞親自動手行刑，還是派遣史官在旁邊盯著？

牢獄裏頭想要找人替死，再輕松不過。何況，先民穿越這件事背後有創世神插手。指不定是天王一陣怪風將華佗擄來，又用幻化之法在原地留下幻影，取代歷史上死掉的“華佗”。

不管怎麽說，華佗活下來了。而且他帶領一批先民在這個異世界生活了一年。

姬樂思索時，華佗已經幫姬樂初步診斷。

“邪風入體，致使體內陰陽失衡，病氣紊亂。”

“邪風？元化公指的是詛咒？”面對這位白發蒼蒼的老者，姬樂頷首：“元化公可否化解詛咒？”

華夏自古醫巫不分家，華佗作為古之名醫，在異世界又機緣巧合成為半神，或許有解除詛咒的方法？

華佗臉有些紅，拱手道：“此事恐怕還需仲景賢弟出面。”

姬樂驚奇問：“仲景？張仲景？醫聖能解，難道你這醫仙不能？”

“術業有專攻。老朽更擅醫人之術，而傷寒之論，還是要靠他。”

姬樂若有所思。在這個擁有神明力量的時代，傷寒之爭來自氣候變化，歸根究底仍然可以算在神明頭上。某位司掌寒風的神明勾勾手指，天下所有凡人都要跟著打噴嚏。

“我這詛咒來自天王的黑箭，是天之亂力。天王操控寒暑諸風引發詛咒病症，並非不能理解。”

說到這，就不得不提及各大文明對詛咒的認知。

圖穆王朝作為本世界最嫡系的傳承，將詛咒視作神明的懲罰。想要解除詛咒，必須請神明赦免罪責，或者去找其他神明鉆空子。

多雅王國的術法體系偏向於元素。在她們的認知中，詛咒系的法術能源同樣來自元素，只要通過相應的元素，就可以破解凈化詛咒。

至於羅馬，融合古希臘、古埃及等文明，對巫術詛咒的理解就是黑魔法，擁有多個傳承。可能是精靈作祟，可能是神明天譴，也可能是鬼怪女巫之流搗亂。